Page 10 - etmol 27

‫גויים‪ .‬אפילו צוואות נעשו בדרך כלל אצל נוטריון נוצרי‪.‬‬ ‫ההוראה של לימודי החול לילדים יהודים‪ .‬בשטח ההשכלה‬
‫ולעתים אירע שצוואה שנעשתה בערכאות זרה שימשה נושא‬ ‫הגבוחה — בגלל חוקי הכנסייה — היו היהודים פעילים‬
‫למשפט לפני בית־דין יהודי‪ .‬בתנאים אלה היו הדיינים‬ ‫בעיקר ברפואה‪ .‬יהודה אריה התכתב עם רופאים יהודים‬
‫היהודים חייבים ללמוד פרק בחוק הכללי‪ ,‬ולתאם אותו למת­‬
‫רבים‪.‬‬
‫כונת המשפט העברי‪.‬‬ ‫עניינם של יהודי איטליה בלימודים גבוהים משתקף‬
‫למרות המצב העגום הזה היוו בתי‪-‬הדין היהודיים בוונציה‬ ‫בניסיון להקים אוניברסיטה יהודית‪ ,‬ובהעתקתם של סדרים‬
‫מרכז רב השפעה בתפוצות הגולה‪ .‬על כך יעידו הפניות‬ ‫אוניברסיטאיים מסוימים לישיבות‪ .‬אחת ההשפעות של האוני­‬
‫המרובות אליהם מאיטליה‪ ,‬אוסטריה‪ ,‬גרמניה וארצות השפלי!‪.‬‬ ‫ברסיטאות היתה הנטייה להרבות בתארים לתלמידי הישי­‬
‫בייחוד רבה היתה השפעת ונציה על הקהילות הגדולות של‬ ‫בות באיטליה‪ .‬״זקני יהודה״ כולל רשימה של חמישים‪-‬‬
‫ושמונה אנשים שזכו לתארים שהוענקו באותם ימים‪ :‬חבר‪,‬‬
‫גולי ספרד ופורטוגל במערב אירופה‪.‬‬ ‫חכם ורבי‪ .‬הראשון הוענק בדרך כלל ביום החתונה‪ ,‬השני‬
‫ניתן כאות הכרה בהישגיו הלימודיים של מקבל התואר‪,‬‬
‫תמורות כלכליות‬ ‫והתואר השלישי — ״רבי״ — העניק למקבלו מעמד של‬

‫התמורות המדיניות באיטליה של המאה השש־עשרה הש­‬ ‫רב ורשות למלא תפקיד זה‪.‬‬
‫פיעו על המצב הכלכלי בחצי־האי‪ ,‬ולא פסחו גם על התושבים‬
‫היהודים‪ .‬העברת מרכזי המסחר מן הים התיכון לצפון אירופה‬ ‫משחקי קלפים וקוביות‬
‫וערעור מעמדם של המלווים בריבית — גרמו לירידה במצבם‬
‫הכלכלי של היהודים‪ .‬לכך יש להוסיף את נטל המסים שהלך‬ ‫באותם ימים פשה בין יהודי איטליה משחק הקלפים —‬
‫וגבר‪ ,‬המצב המדיני הבלתי יציב‪ ,‬והמגפות הרבות שהגיעו‬ ‫״הצחוק״ — שהפך למארה חברתית באיטליה‪ .‬רבי יהודה‬
‫אריה עצמו היה להוט למשחק‪ ,‬ואף־על‪-‬פי שבימי נעוריו‬
‫לשיאן במגיפה שהשתוללה בשנים ‪.1630—1629‬‬ ‫פירסם חיבור נגד משחקי הקלפים בשם ״סור מרע״ —>‪«i‬‬
‫מאז ומתמיד שררה תחרות בין המלווים השונים‪ ,‬וזו‬ ‫הצליח להשתחרר בעצמו ממשחקי הקלפים והקוביות‪ .‬קהילת‬
‫החריפה בשעה ששטח פעולתם הלך והצטמצם‪ .‬על רקע‬ ‫ונציה פירסמה חרם על משחקי הקלפים‪ ,‬אולם רבי יהודה‬
‫זה התפתחו סכסוכים בקשר לפתיחת ״חנויות הלוואה״ חד­‬ ‫אריה יצא באחת מתשובותיו נגד חרם זה — והצליח לבטלו‪.‬‬
‫שות במקום שמלווים אחרים כבר היו בעלי חזקה‪ .‬בעיר‬ ‫השפעת העולם החיצוני והקשר אתו לא הצטמצמו בפגישת‬
‫פירארה‪ ,‬למשל‪ ,‬נמשך סכסוך כזה שנים רבות‪ .‬בתחילה היו‬ ‫היהודי עם הנוצרי לשם משחק בקוביות ובקלפים או לשם‬
‫במקום שלוש ״חנויות״‪ .‬אחרי סיפוח פירארה על‪T -‬י האפיפ­‬ ‫מסחר‪ .‬נקודת מגע חשובה היתה בשטח התרבותי‪ .‬יהודי‬
‫יור בשנת ‪ — 1597‬נוספה ״חנות״ רביעית‪ ,‬ותוספת זו גרמה‬ ‫איטליה אמנם לא השתתפו ביצירה האמנותית של אותה‬
‫לסכסוך‪ .‬כאשר הוקמה במקום ״חנות״ חמישית — התלקחה‬
‫המחלוקת מחדש‪ .‬הצדדים פנו לרבים מרבני איטליה‪ ,‬וביניהם‬ ‫תקופה‪ ,‬אולם פעלו בשטחי הספרות‪ ,‬המוסיקה והתיאטרון‪.‬‬
‫רבי יהודה אריה נטל אף הוא חלק פעיל בכל ענפי היצירה‬
‫גם לרבי יהודה אריה‪.‬‬ ‫הללו‪ .‬הוא כתב שירים ומוסיקה‪ ,‬חיבר קומדיות וסונטות‪.‬‬
‫תקופה ממושכת עמד בראש אקדמיה למוסיקה בגיטו הוונ­‬
‫הון ועושר אין אתי‪...‬‬ ‫ציאני‪ ,‬שחבריה היו עורכים תפילות בשירה ובזמרה‪ .‬בשטח‬

‫שתי צוואות כתב רבי יהודה אריה ממודינה‪ .‬את האחרונה‬ ‫זה נתקל בהתנגדות מצד חוגים שמרניים קיצוניים‪.‬‬
‫כתב ארבעה שבועות לפני מותו בכ״ז באדר ת״ח )‪,(1648‬‬ ‫מאחת מתשובותיו בספר ״זקני יהודה״ משתקף מצב אי־‬
‫ואת הראשונה — ארבע־עשרה שנה לפני כן‪ .‬בצוואה הראשו­‬ ‫הבטחון בדרכים באותם ימים‪ .‬מסופר בה על ההכנות לנישו­‬
‫אין בין בן למשפחה עשירה ממנטובה לבין נערה מוונציה‪.‬‬
‫נה הוא כותב ‪:‬‬ ‫השודדים ששוטטו בדרכים בין שתי הערים שמעו על המאורע‪,‬‬
‫״זה לי ימים ושנים רבות עצרתי בדעתי לצוות ולסדר איזה‬ ‫והחליטו לשים מארב לכלה‪ .‬כתוצאה מכך הוקדם מועד‬
‫דבר על עת הפקודה כדת מה יעשה בגופי ומכתבי ספרי‬ ‫החתונה‪ ,‬ורבי יהודה אריה ליווה את הנערה מוונציה למנ­‬
‫וחיבורי‪ .‬כי הון ועושר אין אתי לצוות‪ .‬והנה היום‪ ,‬יום ג׳‬ ‫טובה ואתו משמר של שלושים־ושישה חיילים‪ .‬אבל עובדה‬
‫ג׳ סיון ה׳שצ״ד‪ ,‬ראשי ואברי כבדים עלי ומרגיש אני כי מן‬ ‫זו לא הרתיעה את השודדים שהתנפלו על השיירה ונערך‬
‫החולשה‪ .‬ופן יקרני כרגע עת ופגע‪ ,‬אחזתי הקולמוס‪ ,‬וזה‬
‫דברי ורצוני‪ ...‬לא יזמרו החזנים אחר הארון תוכחות לזולת‪,‬‬ ‫קרב בינם ובין החיילים‪.‬‬
‫כי אם מזמור ׳אשא עיני אל ההרים׳ או ׳אליך ה׳ נפשי אשא׳‪...‬‬ ‫על היהודים באיטליה איימה ללא חרף סכנה של גירוש‪,‬‬
‫גם גמרתי אומר לצוות שלא יספדוני כלל ועיקר‪ .‬והתחלתי‬ ‫ואפילו ונציה‪ ,‬שבה היתה אחת הקהילות הגדולות במדינה‪,‬‬
‫לחבר הספד אני בעצמי‪ ,‬על מנת שיאמר אותו חתני הרב‬ ‫לא יצאה מכלל זה‪ .‬לעומת המצב הרופף של הקהילה היהו­‬
‫יעקב מן הלויים‪ .‬אמנם לקחו אלהים קודם לי‪ ,‬וזולתו לא‬ ‫דית כלפי חוץ — יש לציין את הארגון הפנימי האיתן שלה‪.‬‬
‫ישמעו לקולי‪ ,‬יעשו כרצונם‪ .‬לבד זה‪ ,‬אשביע אותם באלהים‪,‬‬ ‫הקהילה היתה מעין מדינה בזעיר אנפין על מנהלתה העצמ­‬
‫ואם אוכל אני גוזר עליהם‪ ,‬שלא ירבו ולא יאריכו בשום‬ ‫אית במידה רבה‪ ,‬רשת החינוך שלה‪ ,‬גביית המסים העצמאית‬
‫שבח‪ ,‬רק לומר‪ ,‬כי לא הייתי מן הצבועים ותוכי כברי‪ ,‬וירא‬
‫אלהים וסר מרע יותר בסתר מבגלוי ובלתי נושא פנים‬ ‫והחוקים המיוחדים שלה‪.‬‬
‫לאוהב וקרוב‪ ,‬וגם לא לעצמי ולמועיל לי על מה שנראה לי‬ ‫אמנם דווקא בוונציה — עירו של רבי יהודה אריה —‬
‫דבר אמת‪ ,‬ונוח לבריות כגדול כקטן‪ .‬וישתדלו לומר משמי‬ ‫לא נהנו היהודים מאותה עצמאות משפטית שהוענקה לרוב‬
‫הקהילות היהודיות באיטליה‪ ,‬והפנייה לבית־הדין היהודי‬
‫ח ‪T‬ושי פסוקים או מאמרים״‪.‬‬ ‫היתה תלויה ברצונו החופשי של המתדיין‪ .‬גם בקחילות אח­‬
‫רות נאלצו בתי־הדין היהודים להילחם לקיומם‪ ,‬אולם בוונציה‬
‫לעיון נוסף ‪ :‬שאלות ותשובות זקני י הוד ה — מ א ת רבי‬ ‫היה המצב חמור יותר‪ .‬האיום בעונש למי שאינו נכנע להוראה‬
‫להופיע בפני בית־הדין היהודי איבד את ערכו‪ ,‬ורבי יהודה‬
‫יהודה אריה מ מודינה‪ ,‬יצאו לאור על־ידי שלמה סי מונסון ;‬ ‫אריה עצמו חייב היה בהזדמנות אחת להזהיר את אנשי‬
‫״חברת הלבשת עניים״‪ ,‬שהוא נשה בהם סכום כסף‪ ,‬כי אם‬
‫יהודה אריה ממודינא — לקט כתבים‪ ,‬ההדירה פנינה נוה‪.‬‬ ‫לא יפרעו את חובם — יעביר את המשפט לערכאות של‬

‫‪10‬‬