Page 15 - etmol 27

P. 15

‫על נשי הגרים אומר קלווריסקי ‪:‬‬ ‫'■‪ S . ^-1..‬י*•*• *י־*‪-‬‬ ‫מנזר — להכשירו לכמורה‪ .‬לימים נעשה‬
‫״הגיורת עובדת בשקידה גדולה בגן ו‬ ‫ראש המנזר‪.‬‬
‫בשדה‪ ,‬על‪ T -‬בעלה‪ ,‬ואם חלה בעלה‬ ‫חצר גרים בסג׳רה‬
‫או היא נתאלמנה — איננה מתייאשת‬ ‫משפחת קורקין היא משפחה אצילה‬
‫וצועקת לעזרה להפק ‪T‬ות‪ ,‬כמו שעושות‬ ‫יותר את הגרים‪ ,‬איכרים חרוצים ואדו‪-‬‬ ‫ברוסיה‪ ,‬שממנה יצאו שרים‪ ,‬קציני צבא‬
‫אלמנות איכרינו‪ ,‬אלא עובדת היא ביתר‬ ‫קים ביהדות‪ ,‬ורבים מהמהגרים ובני‬ ‫ואנשי דת רבים‪ .‬אחת הסברות טוענת‬
‫משפחת קורקין בכללם עברו לחוות סג׳‪-‬‬ ‫שאחד מגיבוריו של טולסטוי ב״מלחמה‬
‫שאת במקום בעלה״‪.‬‬ ‫רה בגליל התחתון‪ ,‬שהוקמה בשנת ‪1900‬‬ ‫ושלום״‪ ,‬אנטול קוראגין או הנסיד קא־‬
‫משעבר קלווריסקי בשנת ‪ 1906‬לנהל‬ ‫על‪-‬ידי יק״א‪ ,‬החברה שניהלה את מוש‬ ‫ראקין‪ ,‬הוא אביו של אברהם — והוא‬
‫את מושבות הגליל‪-‬העליון‪ ,‬עודד התייש‬ ‫בות הברון רוטשילד‪ .‬לאחר זמן קצר‬ ‫שהכניסו למנזר עם מות אמו‪ .‬לפי סברה‬
‫בות משפחות גרים בישוביו — ביסוד‪-‬‬ ‫קיבלו אברהם קורקין ובניו אליהו ומשה‬ ‫זו‪ ,‬מקור שם המשפחה הוא ״קורה״‪ ,‬חרב‬
‫המעלה ובמטולה‪ .‬במקומו של קלווריסקי‬ ‫אדמות במושבה סג׳רה והתיישבו בה‪.‬‬ ‫ברוסית‪ ,‬שכן סמל המשפחה היה חרבות‬
‫בא הפקיד רוזנהק‪ ,‬שנהג במתיישבים‬ ‫הבנים יצחק ויוסף והאחות חנה עברו‬
‫בתקיפות‪ ,‬וכנראה — כתוצאה מתלונות‬ ‫לבית‪-‬גן יחד עם משפחות גרים נוס‬ ‫מצטלבות‪.‬‬
‫איכרים שקינאו בתמיכה שהגרים קיבלו‬ ‫פות‪ ,‬ומשם )לאחר שנים אחדות( ל‬ ‫מכל מקום‪ ,‬לדבריו של קורקיז‪ ,‬הוא‬
‫מקלווריסקי — פיזר את משפחות הגרים‬ ‫שמע קול אלוהים שציווה עליו לעבור‬
‫במושבות הגליל התחתון‪ ,‬וכן במטולה‪,‬‬ ‫יבנאל‪.‬‬ ‫ליהדות‪ .‬קורקין פסק מלצלצל בפעמוני‬
‫הכנסיה‪ ,‬חדל לנהוג במנהגי הנצרות‪,‬‬
‫ביסוד‪-‬המעלה ובעתלית‪.‬‬ ‫קלווריסקי מעודד‬ ‫החל לקרוא בתנ״ך והטיף בין שכניו ל‬
‫קליטתם של הגרים בסביבתם החדשה‬ ‫התגיירות‪ .‬הוא נרדף על‪-‬ידי שליטי ה‬
‫היתה קשה‪ .‬איכרי המושבות התייחסו‬ ‫אחד היוזמים החשובים בהבאת קור‪-‬‬ ‫מחוז‪ ,‬ויש האומרים שנשפט על‪-‬ידי ה‬
‫אליהם בחשדנות ובקנאה‪ ,‬שכן הגרים‬ ‫קין וגרים אחרים למושבות הגליל היה‬ ‫צאר‪ ,‬אולם סירב לחזור לנצרות‪ .‬רכושו‬
‫היו איכרים לדוגמה‪ ,‬הסתפקו במועט‬ ‫חיים מרגלית‪-‬קלווריסקי‪ ,‬מנהל המושבות‬ ‫הוחרם‪ ,‬והוא ותומכיו גורשו מהכפר‪.‬‬
‫והשתמשו בשיטות עבודה מיוחדות‪ .‬כן‬ ‫מטעם חברת יק״א‪ .‬הוא טיפל במשפ‬
‫חשדו במנהגיהם ובדבקותם ביהדות‪,‬‬ ‫חות הגרים במסירות ועודדן; בשיחה‬ ‫קורקין היה אז כבן שבעים‪.‬‬
‫למרות שהגרים היו אדוקים בדתם יותר‬ ‫שניהל עם חמדה בן‪-‬יהודה בשנת ‪,1907‬‬
‫אמר‪ :‬״ישנן שמונה משפחות גרים ב‪-‬‬ ‫בחיפוש אחרי היהדות‬
‫מרוב אנשי סביבתם‪.‬‬ ‫סג׳רה ושבע בבית‪-‬וגן‪ ,‬ואני מביט עלי‬
‫משפחת גרים גדולה היתה משפחתו‬ ‫הן בעין יפה‪ ,‬מפני שמבחינת ידיעת‬ ‫קורקין ותומכיו מנו ‪ 37‬משפחות‪163 ,‬‬
‫של יואב רוברובין‪ .‬הוא היה איכר מצ‬ ‫העבודה וחיבת הטבע ומידות טובות‬ ‫נפש‪ ,‬והם החליטו להתגייר ולעלות ל־‬
‫טיין עוד ברוסיה‪ ,‬שם היתה לו חווה‬ ‫ארץ‪-‬ישראל‪ .‬ישנן גרסות שונות על‬
‫גדולה‪ .‬גם בארץ המשיך בהצטיינותו ב‬ ‫אחרות הן היסוד היותר טוב בישוב‪.‬‬ ‫התגיירותם‪ .‬לפי האחת‪ ,‬הם פנו אל רבה‬
‫חקלאות‪ ,‬בתחילה בבית‪-‬וגן ואחר‪-‬כך‬ ‫״הגרים האלה מתחתנים עם היהו‬ ‫של קהילה יהודית בעיר סמוכה‪ ,‬ישר‬
‫בחווה שהקים ביסוד‪-‬המעלה‪ .‬על אף‬ ‫דים ומתבוללים בהם ‪ :‬בניהם מבקרים את‬ ‫אל פיבוואר‪ ,‬כדי שיגיירם‪ .‬תחילה סירב‪,‬‬
‫כל הקשיים והאסונות שפקדוהו — לא‬ ‫בתי‪-‬הספר ומדברים עברית‪ .‬על‪-‬ידי ה‬ ‫אבל אחר‪-‬כך החל ללמדם מצוות היהדות‬
‫נטש את המקום; בניו נפטרו מקדחת‪,‬‬ ‫גרים מתפשטת ידיעת עבודת האדמה‬ ‫ולבסוף גיירם‪ .‬משם פנו לעיר וילנה כדי‬
‫שפגעה גם בשאר בני המשפחה; שו‬ ‫וחיבת הטבע גם בין הפועלים היהודים‪.‬‬
‫דדים ערבים הציקו לו‪ ,‬עדרו נגנב ועוד‬ ‫בקיצור‪ ,‬אני מקווה לתוצאות טובות‬ ‫לחיות בסביבה יהודית‪.‬‬
‫צרות רבות באו עליו‪ .‬דוברובין העדיף‬ ‫מאוד מהגרים לעתידות עבודת האדמה‬ ‫גירסה אחרת אומרת‪ ,‬כי הרב לא‬
‫להסתדר באמצעות כספו הפרטי ולא‬ ‫גיירם וכל העדה — על אנשיה ורכו‬
‫בעזרת יק״א‪ .‬הוא הנהיג מחזור זרעים‬ ‫בקרב היהודים בארץ‪-‬ישראל״‪.‬‬ ‫שה — נדדה ברגל ברוסיה בנסיון‬
‫משוכלל‪ ,‬נסע לרוסיה והביא משם ציוד‬ ‫למצוא קהילה ורב שיסכימו לגיירם ;‬
‫חקלאי‪ ,‬והיה למופת בהישגיו החקל‬ ‫אולם היהודים חששו מרדיפות השל‬
‫איים‪ .‬בשנת ‪ 1926‬זכתה משפחתו בתעו‪-‬‬ ‫טונות‪ ,‬ורק כשהגיעו לעיר קובנה בליטא‪,‬‬
‫דת‪-‬הצטיינות בתערוכה חקלאית בראש‪-‬‬ ‫שם היתה סובלנות דתית רבה יותר‪,‬‬
‫הצליחו להתגייר אצל הרב הנודע יצחק‬
‫פינה‪.‬‬ ‫אלחנן ספקטור‪ .‬קורקין נקרא מעתה‬

‫מתיחות וחיים משותפים‬ ‫כמנהג‪ ,‬אברהם‪ ,‬ואשתו — שרה‪,‬‬
‫שני בנים של קורקין סירבו להתגייר‬
‫למרות שבתחילה היו היחסים מתוחים‬ ‫והיגרו לארצות‪-‬הברית‪ .‬אברהם החרימם‬
‫בין הגרים והאיכרים האחרים‪ ,‬מסתבר‬ ‫בשל כך וסירב‪ ,‬לימים‪ ,‬לקבל מהם עזרה‬
‫שבמרוצת השנים התרגלו זה לזה‪ .‬ה‬ ‫כספית על אף הקשיים הכלכליים שהיו‬
‫איכרים האחרים למדו אף הם פרק ב‬ ‫כרוכים בהיקלטות בארץ‪ .‬בן נוסף אמנם‬
‫הלכות חקלאות‪ ,‬בני הגרים גדלו מילדות‬ ‫התגייר‪ ,‬אבל היגר לאנגליה‪ .‬בשנת ‪1897‬‬
‫עם בני היהודים מבטן והיו כמותם לכל‬ ‫הגיע אברהם קורקין עם אשתו שרה‬
‫דבר‪ .‬כשהקימו את משמר השלושה‪ ,‬מו‬ ‫ובניו משה‪ ,‬יצחק‪ ,‬יוסף‪ ,‬אליהו ובתו‬
‫שב הבנים ל ‪ T‬יבנאל‪ ,‬היו בני הגרים‬ ‫חנה‪ ,‬יחד עם מאמינים אחרים‪ ,‬לאודסה‬
‫במייסדים — כבני היהודים האחרים‪,‬‬ ‫— והם פנו לחובבי‪-‬ציון שם‪ ,‬שיעזרו‬
‫להם לעלות לארץ‪ .‬ואמנם‪ ,‬מאיר דיזנ‪-‬‬
‫ללא כל הבדל‪.‬‬ ‫גוף‪ ,‬מראשי חובבי‪-‬ציון‪ ,‬וד״ר הלל יפה‪,‬‬
‫רופא ארצישראלי ששהה באודסה —‬
‫הגרים עסקו גם בעגלונות נוסף להיו‬
‫תם חקלאים מצטיינים‪ ,‬וזאת כמקור פרנ‬ ‫סייעו להם לעלות לארץ‪.‬‬
‫סה נוסף‪ ,‬וכבר בשנותיהם הראשונות‬
‫בארץ השתלבו בחיי הבטחון של הישו‬ ‫הגרים הגיעו ליפו‪ ,‬ומשפחת קורקין‬
‫בים ובלטו בכך‪ .‬בשנת ‪ 1901‬הרג הגר‬ ‫נשלחה על‪-‬ידי הגציגים של חובבי‪-‬ציון‬
‫ספאניקוב בחדרה שודד שהתנפל עליו‪.‬‬ ‫בארץ לחדרה‪ ,‬שם ישבו כבר ארבע‬
‫משפחות גרים‪ .‬בני חדרה לא אהדו ב‬

‫‪15‬‬

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20