Page 22 - etmol 53
P. 22
ממנו ,במגמה להחזירם .הוא ישב שם כלה מנגנת ומצא נערה שמבקש הוא לשאתה לו
באפס מעשה ונשבע לבל ישוב לכונסאר לאשה אף־על״פי שמצבו דחוק .זאת אנו
עד אשר יהיו ספריו בידיו .בני משפחתו לאיספהאן ,נעלם לאחר מות אמו ,ובשו למדים גם מהמשך דבריו לראש״הקהל:
עשו כל מאמץ להניאו מכך וקראו לו בו לביתו לא מצאו .ושוב פירסם ״גזי ״ישלם את נדרו ...גם אני הקדשתיה
לשוב אל ביתו .באיגרתו אל השלוח למצוה הזאת .נמצא ששנינו יצאנו ידי
יהודה דיוואן כתב :״כי בני משפחתי רה״ נגד הגנבים: חובותינו בשלמינו את נדרינו״ .ושמא
מחרפים אותי שנתייאשתי מכל הטובות ״בהיות שאני הצעיר דוד כהן הנחתי כך הסכימו מראש :הוא יתמוך בראש־
שבעולם״ .אבל הוא בשלו ,הצלת הספ ביתי מלאה כל טוב ואמי הזקנה היתך הקהל על״מנת שבעת שישא אשה ית
רים היא בעיניו גאולה ממש ומצוה קיימת בבית .ופעם ראשונה שבאתי מן
שכוחה יפה כמצוות פדיון שבויים, אצפאהאן והנחתי אותה לבדה עם הממון מוך בו ראש״הקהל.
בבית ,והלכתי פעם ב׳ ללמד תינוקות על חייו של דוד הכהן משנת תנ״ו
ששקולה כנגד כל התורה כולה. באצפאהאן .כשחזרתי לביתי וראיתי ועד שנת תס״ח ) - (1708מאותה שנה
דוד הכהן מעורר את ליבו של השלוח הבית ריקנית .לכן באתי לחפש אחר מצויה בידינו איגרת נוספת שלו שכבר
להשתדל למענו :״משום־ שם טובתך הממון ,ואולי שנתנה כלום מן הממון פורסמה -אין אנו יודעים דבר בשל
שיצא בעולם ,שיקרא על שמך שהוצאת לאחרים או שבאו אחותי בלילה בביתי אבדן פנקסיו משנים אלו .ברי ,שתכני
ספרים מן הגלות ולהחזיר לבעלה ,מצוה והוציאו כל הממון בחיי אמי או שהפקי תו לעלות לארץ-ישראל לא יצאה אל
גדולה היא ...כשתקחם כאילו פדיתני דה פקדונות אצל אנשי ונשי ישראל, הפועל ,ספק מחמת קשיי הדרך ספק
והחייתני״ .הוא מאמין שרק בכוח ואני היורש איני יודע ,והפקדון אינם משום שבינתיים נשא אשה .לא ברור
אישיותו של השד״ר וסמכותה של ארץ- גם כמה זמן נשתהה באיספהאן ,אבל
ישראל המוקנית לו ישיג את מבוקשו: משיבים אותו... אין ספק שחזר לכונסאר ,עיר מולדתו
״שתאיים לנטענים ותבקש מהם על ״ולכן הסכמנו בהסכמת בית דין של שהיתה חביבה עליו יותר מכל קהילות
בוני״ .קרוביו קראו לדייני כאשאן להו מעלה ובהסכמת בית דין של מטה ...על
רות לו לחזור אל ביתו והוא סירב, כל בר ישראל מי שיש בידו וברשותו פרס.
אף-על-פי שצריך היה ״לעשות נשואין״ ובביתו ,או שליח ,או שגנב שוה דבר בכונסאר התפרנס כנראה מפתיחת
לבתו .הוא אומר :״נשבעתי ואקיימה... מביתי ...מי שלא יחזיר הממון ליורש גורלות ופתרון חלומות ואולי גם מלחי-
או כל מי שיודע או ששמע או שראה שת לחשים לחולים ומדוכאים וקשי-יום.
כל זמן שלא אקחם לא אלך״. שיש ביד אחרים ולא יבוא ויגיד לו שומע אתה זאת מהאיגרת ששלח בשנת
בהיותו מחונן בכתיבה נאה יש להניח ליורש ,יהיה הוא וזרעו בכל האלות תס״ח -המצויה בידינו -לשד״ר
כי דוד הכהן היה מעתיק כתבי-יד ומו הארצישראלי יהודה דיוואן ובה הוא
כרם לאחרים .ספרייתו לא היתה שונה הקללות הכתובות בתורה״. מתלונן על גניבת ספריו :״גלוי וידוע
מספריותיהם של החכמים ומלמדי אם הוחזר לו כספו ,איננו יודעים. שהספרים אלו מפתחות של פרנסתי.
התינוקות בפרס .היו בה כמה ספרים אבל ספריו לא הוחזרו לו .ואף-על-פי למה יהיו מסורים ביד אחר מפני שהן
שעברו כמה שנים לא התייאש מהם
ובשנת תס״ח ) (1708ואולי בשלפניה, כלי אומנותי ,הנני מתפרנס מהן״.
נסע שוב לכאשאן ,שם נגנבו הספרים ספרים אלו הם בעצם כרך אחד שבו
העתיק שמונה קונטרסים ,המלמדים
אותנו על תחום עיסוקו .ספר ״בלעם
הגדול״ הוא ספר קמיעות :״גורלות ומז
לות״ וספר ״רפואות ופתרון חלומות״
המיוחד לרב האיי גאון -שמם מעיד
עליהם :היתר הם ספרי תכונה
ואסטרולוגיה .כל אלה הם חיבורים
שעיקר עניינם של חכמי פרס היה בהם
וגם הסופרים נשכרו מהעתקתם .באבאי
אבן לוטף שכתב על תולדות היהודים
בפרס בימי השאח עבאס הראשון
) (1621-1588מלמדנו שהרפואה בדרך
לחשים והשבעות היתה אחד המקצועות
שעסקו בהם היהודים ופרנסתם היתה
מצויה להם בשופי.
גניבות וחרם
גניבת ספריו לא נתנה מנוח לדוד
הכהן .באחד מהכתבים שנמצאו הוא
כותב ״גזירה״ על ״מי שגנב ספרים
שלי ,ומי שלא יחזיר לי ,ומי שיש
ספרים שלי ברשותו ,ומי שיגנוב עוד
אפילו ספר פרסי או ל״ה )לשון הקודש(
יהיה בכלל ארורות״ .הספרים היו יק
רים מאוד בפרס ובכורדיסתאן ולפיכך
היו שולחים בהם יד.
לא היה מזל לדוד הכהן .לא רק ספריו
נגנבו ,אלא גם רכוש שלו ,שהשאיר
בבית אמו בכונסאר ,שעה שיצא
22