Page 243 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 243
סיכום
פתחתי את הספר בהבחנה בין עמדות שונות בחקר הלאומיות ,העמדה
המודרניסטית לעומת העמדה האתנית-תרבותית .העמדה הראשונה חיזקה את
הטענה שיש להבין את התנועות הלאומיות ואת מדינות הלאום בהקשרן המודרני
כתופעות חדשות שאינן מבוססות על העבר הטרום-לאומי .לכן תיאור מעמיק
של הפוליטיקה ,של הכלכלה ושל התכנון הרציונלי והחילוני של מדינת הלאום
מאפשר לפענח את הלאומיות כתופעה היסטורית .החוקרים שזו עמדתם גורסים
שההיסטוריה והמסורות התרבותיות שימשו תפאורה לעיצוב הזהות הלאומית
המודרנית .אריק הובסבאום וטרנס רנג'ר טבעו את המונח 'המצאת מסורת' ככלי
מתודולוגי כדי להסביר כיצד עיצבו התנועות הלאומיות את זהותן של הקהילות
הלאומיות המודרניות .דהיינו התנועות הלאומיות המציאו מסורות חדשות כדי
לעצב את התודעה הקיבוצית לפי ראות עיניהם של בעלי העניין.
לעומת עמדה זו ,המייחסת משקל מועט יחסית לעבר ההיסטורי של הקהילה
הלאומית ,הספר הנוכחי מדגים עד כמה חשובים ומרכזיים היו היסודות
התרבותיים הקדם-מודרניים בהקשרה של הלאומיות היהודית .הטיעון שהעליתי
הוא שהרכיב התרבותי אינו בבחינת תפאורת רקע בתנועה הלאומית היהודית
אלא הוא מרכזי וחשוב לא פחות משאר הרכיבים שהובילו ליצירתה ולהצלחתה
של הציונות .ייחודה של הלאומיות היהודית נובע מן העובדה שהציונות צמחה
כלאומיות תפוצה ,היא לא נוצרה בארץ-ישראל אלא בגולה .הצלחתה של התנועה
הציונית לגייס את המוני היהודים ממקומות שונים ברחבי העולם לשורותיה נבעה
בראש וראשונה מן ההזדהות עם היסוד האתני והתרבותי הקדם-מודרני שלה .את
תהליך היווצרותה של זהות לאומית שאיחדה יהודים מרחבי העולם כולו לא יכלה
לבצע המצאת מסורת 'מלמעלה' לולא הייתה קיימת הזדהות 'מלמטה' המבוססת
על תודעה תרבותית קודמת .הגישה האתנית-סימבולית סיפקה להיסטוריונים
כלים לבחינת מקומם של המקורות התרבותיים בתנועות הלאומיות המודרניות1.
המסורת התרבותית היהודית הארוכה העניקה בסיס איתן לעיצוב התודעה
הלאומית היהודית המודרנית .אין זה מקרה שהציונות — הדתית והחילונית
כאחד — אימצה את התנ"ך כטקסט המרכזי לתחייתה של הלאומיות היהודית2.
1סמית ,אתנו-סימבוליזם ,עמ' .40–13
2שפירא ,התנ"ך והזהות הישראלית.
241
