Page 16 - qiraat sab'ah

Syarah Al-Syatibi

Jenis Al-Qiraat

Bertitik tolak dari prasyarat yang digariskan, Ibn al-Jazari telah mengkategorikan
qiraat kepada enam bahagian. Pembahagian tersebut sebagaimana berikut:

i. Mutawatir.

Qiraat mutawatir adalah qiraat yang diriwayatkan oleh segolongan
ramai yang mustahil berlaku pendustaan di kalangan mereka. Selain
dari itu, rangkaian periwayatannya bersambung hingga kepada
Rasulullah. Terdapat perbezaan pendapat di kalangan para ulama
dalam menentukan jumlah bilangan periwayat dalam menentukan
sesuatu qiraat itu dilabelkan sebagai qiraat yang mutawatir.

Sebahagian dari mereka menyatakan bilangannya adalah enam
orang, ada yang berpendapat dua belas orang, dua puluh, empat
puluh atau tujuh puluh orang. Qiraat yang mencapai bilangan riwayat
yang mutawatir ini adalah qiraat yang sah dan diketegori sebagai
qiraat al-Quran serta diiktiraf sebagai ibadat apabila membacanya.
Qiraat ini adalah merupakan sumber asas dalam penetapan perkara-
perkara yang berkaitan dengan hukum-hakam agama.

ii. Masyhur

Qiraat Masyhur merupakan qiraat yang sanadnya adalah sahih serta
diriwayatkan oleh perawi yang adil dan dabit tetapi tidak memenuhi
kriteria mutawatir. Tidak terdapat kecacatan serta bertepatan dengan
kaedah bahasa arab dan juga Rasm Uthmani. Qiraat ini terkenal di
kalangan para qurra’ dan wajib diakui sebagai al-Quran dan tidak
boleh diingkari.

Melihat dari perspektif definisi ini dapat difahami bahawa qiraat yang
diklasifikasikan sebagai masyhur ialah qiraat yang sahih dan
mempunyai sanad yang bersambung hingga kepada Rasulullah
SAW. Qiraat ini telah diriwayatkan oleh beberapa orang yang adil
dan kuat hafalannya. Bertepatan dan bersesuaian dengan salah
satu Mushaf Uthmani, tidak kira sama ada qiraat itu diriwayatkan dari
imam qiraat sab`ah, asyarah ataupun imam-imam lain yang dapat
diterima qiraatnya dan dikenali di kalangan ahli qiraat bahawa ianya
tidak salah dan tidak shaz. Darjatnya tidak sampai kepada tahap
mutawatir di sebabkan perawinya tidak sebanyak qiraat mutawatir
walaupun perawinya memenuhi syarat jujur, adil dan kuat
hafalannya.

Selain itu, ianya menepati kaedah bahasa arab dan sesuai pula
dengan mushaf yang dikumpulkan oleh Khalifah Uthman bin Affan
dan masyhur di kalangan qurra’ sebagaimana qiraat yang
dipopularkan oleh Abu Jaafar bin Qa`qa` dan Yaaqub Al-Hadrami
[xi]