Page 197 - qiraat sab'ah
P. 197
Syarah Al-Syatibi
Kaedah bacaan raum ini tidak dapat diterangkan dengan jelas melainkan ianya
hendaklah diambil bacaannya dengan cara bermusyafahah dan bertalaqi dari
mereka yang mahir.
ِ
َّ
َ ْ َ َُ ٌ َ َ ُ َ ُ َ َ َُْ ِ ِ ِ َ ُ َ ِ َ
لحصيَ ـف َ كانه توص لا نكسي ام ديعـب هاَ فشلا ُ قابْطإ ماْ شِلااو
َ
ْ
Ishmam: ialah memucungkan dua bibir sejurus selepas menyebut huruf akhir pada
kalimah yang diwaqafkan tanpa bersuara dengan tidak merosakkan bacaan. Cara
memucungkan bibir hendaklah bersambung huruf yang dimatikan kerana waqaf,
iaitu tidak terdapat perpisahan di antara huruf mati dan mucung bibir.
Cara bacaan ini memberi faedah kepada mereka yang melihat dan mengikuti
bacaan al-Quran tersebut. Bagi mereka yang buta atau yang tidak memberi
tumpuan kepada pembaca cara bacaan ini tidak memberi apa-apa makna kepada
mereka.
Tujuan bacaan ishmam dan raum adalah untuk menerangkan atau menjelaskan
sebutan baris asal ketika bacaan wasal yang telah bertukar kepada tanda sukun
(mati) ketika waqaf. Bacaan ini diharuskan apabila pembaca al-Quran dihadiri oleh
mereka yang mendengar dan memberi tumpuan pada bacaannya. Sekiranya
pembaca al-Quran membaca secara bersendirian ataupun bersama dengan
kelompak yang tidak memberi tumpuan, ianya tidak digalakkan.
ِ
ِ
ِ
َ ِ ُ َِ َ ْ دنع كمورو دِ راو ِ عْفرلاو ِ مَّ ضلا قي امهُ لعفو
لصو ِ رْلْاو ِ رسَ كْلا
َّ
ٌ
َ ْ َ ََُْ
َ
َ ِ
َ ُ ْ َ
ِ
لمعُأ ِ لُ كْلا قي ِ وحَّنلا مامإ دنعو ئِ راَ ق ِ بصَّنلاو ِ حتَ فْلا قي هرـي َ لَو
َ ْ ِ ْ ِ ِ ِ َ ٌ ْ َ ْ ُ ْ َ
َ َ ْ
ََ
Cara bacaan ishmam ini diharuskan ketika mewaqafkan bacaan pada huruf yang
berbaris dhommah (hadapan) manakala bacaan ishmam pula pada baris kasrah
(bawah) dan dhommah (hadapan).
ِ ِ
ئراق بصَّنلاو ِ حتفْلا في هرـي َ لَو
* ٌ َ ْ َ َْ ََُ ْ َ
Tidak terdapat seorang pun dari kalangan para qurra` membaca dengan raum
atau ishmam pada huruf yang berbaris fatah (atas). Disana terdapat juga di
kalangan ahli nahu yang mengharuskan bacaan tersebut pada baris fatah (atas),
walau bagaimana pun pendapat ini tidak diterima pakai di kalangan para qurra`
pada bacaan al-Quran.
[178]
