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「孝」是『善事父母』止於至善，是做人的根本。『事親至孝，忠可移於
君』。忠跟孝是一，不是二「忠臣必出於孝子之門」。《地藏經》是佛門的孝

經。

「弟」善事兄長，兄弟姊妹是同胞骨肉，是一身！兄弟和睦，父母歡喜！

善事父母的人，必定善事兄長，兄弟姊妹一定和睦；盡到悌道以兄友弟恭。

《禮記》「十年以長，則以兄禮和之」比我們大十歲以上的，就要當長兄

來看待；大二十歲以上，以事父母之心與禮來看待，跟自己父母是同一輩的。

古來禮治四方，孝治天下，四海之內皆兄弟。

「君子務本」《說文解字》「仁，從人二合一，與人親愛的。」「會意」

是兩個人相親相愛。《掾書》「仁者，忍也。」孟子「仁之實，事親之也。」

「仁」跟「孝」相通，仁實質就是事親，前面講善事父母就是孝，仁跟孝是相

通的。《禮記注疏》仁是「施恩及物」，「推己及人」、「己所不欲，勿施於

人」是仁也。《中庸》「仁者，人也，親親為大」。

「務本」務是專力，講方法，一定要專攻，不可以分心，道德、學問、道業

都會有成就。這個字不容易做到；就是煩惱習氣太重，不肯專！《壇經》記載

法達禪師，念了三千部《法華經》。念《法華經》確實是一天一部。三千遍，
那是背誦的三千遍；沒有或不會背以前，不算。你們想想看，這一部經念到會

背了，背過三千遍，他要花多少時間，背上三千天，要十年的時間。「貪多嚼

不爛」，人家能專，我們不專，這才是病根的所在，「覺行」是關鍵，覺就是

開悟，大徹大悟，這是關鍵的所在。

「本」就是根，一個是行門的根，一個是解門的根。行解二門以開悟。

「君子務本」君子是一個覺悟的人，不是迷惑的人；懂得專力在根本上，「本

立而道生」！。解行要相應，行門裡面的務本，行之本有「性、修」兩種：

性，仁為孝弟之本；修，孝弟為仁之本。性修不二！修行用功夫，方法有八萬

四千；八萬四千法門，「殊途同歸」一個根本，從性上講是仁，從修上講是