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這是一個很有趣的思考角度，來自「貧窮」與「富貴」，是人之『所惡』與

『所欲』貧窮不響自己的心境，富貴不影響自己的原則，是自性圓滿的境界！

個人修養層面，孔子比子貢要高出不少，完美也意味著難以進步。個性張揚、

愛與人比較、愛影響他人的子貢，在政治領域，還是財富積累上，遠比孔子成

功。無論如何，每個人都獨一無二，每個人為自己而活就好，這就叫做精彩。
「告諸往而知來者」與「日知其所亡，月無忘其所能。」到進學能「聞一知

十」、「舉一反三」方是悟「道」的根本處，正如朱熹「問渠那得清如許，為

有源泉活水來」。

《論語愛》（264）每天五分鐘 2020/2/20

子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事

不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君
為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」（3.22）

（1）管仲之器小：管仲名夷吾，字仲，春秋齊大夫，相齊桓公霸諸侯。器小，

局量褊淺，器識狹小。「器小」或可視為「節省」。

（2） 三歸：包咸說：「三歸，娶三姓女。」朱子說：「三歸，臺名。」俞樾
群經評議說：「家有三處」，猶今人說三座公館。

（3） 官事不攝焉得儉：攝，兼代。管仲家有三處，一處有一處的家臣，不相

兼攝，言其奢而不儉，豈可說他儉約？焉是副詞，猶「怎麼」。

（4） 邦君樹塞門：邦君，是一 國之 君。樹是屏風。塞，遮蔽。設屏於門內，

以蔽裡外，為 國 君所用。
（5）兩君之好有反坫：好，和好的約會。反，歸還。坫，築土成堆形而成。

古時兩 君相宴享，則設尊兩楹間，坫在其南；主人酌酒進賓，賓筵前受爵飲

畢，反此空爵於坫上，叫做「反坫」。這也是 國 君的應酬禮。