Page 89 - 論語愛

魏徵答說：「良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅

夷，君陷大惡，家國並喪，空有其名。以此而言，相去遠矣！」博得「忠臣」

虛名，卻使「家國並喪」，徒然令人扼腕！

「六邪」由「具臣」起，積邪日重。「具臣」是「充數之臣」，既是充數，

似應無關大局，何以會是「姦」、「賊」之始？因其人既無才又無德，多貌似

忠厚又自以為是，成事不足而敗事有餘，積年累月，遂成邪惡。孔子曾責備子

路、冉求不能真心國事，無異「具臣」。從實際情況來看當時，孔子不也藉此

機會另類推銷子路、冉求。

民主時代無「君臣」之名，「君臣」之關係無所不在。主事者要能賞識

「六正」，分辨「六邪」；要使「良臣」在位，避免「忠臣」誤事；更應防範

「具臣」結黨營私、興風作浪；務使「諛」、「讒」 、「姦」、「賊」之徒不

生，可無往而不利！魏徵之良臣與忠臣之論，於魏徵之餘生與往生之點滴，太

宗之愛與恨交加，「君臣」不過是「君使臣以禮」與「臣事君以忠」之選項運

作而已矣！

《論語愛》（77）每天五分鐘 2019/8/15

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：

「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風

必偃。」（12.19）

領導理念，是殺無道，以就有道為標；實際操作，是上尚德風，下必德

草。