Page 93 - 論語愛

孔子推行禮樂教化，倡導仁義忠恕，與老子的聖人無為而無不治，是「和
而不同」的兩種政治理念。孔子自下而上，所以必須有所作為。老子自上而

下，所以應該保持清靜無為。

原憲，個性狷介，不肯與世俗合流，一生清苦，安貧樂道。孔子意思是，

原憲啊，安貧樂道是對的，不分條件的虛空無為，是可恥的，君子要有所作
為。

原憲觸動，追問下去：「克，伐，怨，慾不行焉，可以為仁矣？」子曰：

「可以為難矣，仁則吾不知也。」好勝、自矜、忿恨、貪慾，都不存於心，不

見於行，這樣做，可以稱為仁嗎？孔子認為可以稱為難能可貴，但仁在哪裡，
我就不知道了。這裡的意思緊接著上一句問答。不分條件的虛空無為，是可恥

的，君子要有所作為。

《論語愛》（81）每天五分鐘 2019/8/19

子曰：「邦有道，危言，危行；邦無道，危行，言孫。」（14.4）

邦有道與邦無道，都是一樣的危行、慎行。邦有道不能危（謹）言，多失敗

於無法主忠信；邦無道不能言孫（馴），必難以免禍。人不能變通時，只好隨

緣，隨緣自在，則不亂生變，生命原則之仁愛不能變，生活應世的方法則隨緣

自在而不同，仁愛法則不變是根本的，七變八變必變成詭隨與鄉愿。

孔子交友與處世之十道，貴於謹言慎行：

（1）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也；

（2）可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人亦不失

言；