Page 94 - 論語愛

（3）君子有三愆，言未及之而言，謂之躁；，言及之而不言，謂之隱；不見顏

色而言，謂之瞽。

（4）道不同，不相為謀；

（5）己所不欲，勿施於人；

（6）不患人之不己知，患不知人也；

（7）不患人之不己知，患其不能也；

（8）君子病無能也，不病人之不己知；

（9）忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

（10）子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可

與權。」（9.29）

政治清明，言語正直，行爲正直謹言慎行而已；政治黑暗，行爲正直，言語

謙順或少言論。

危，高峻，厲也。意謂高於俗，用之，固然可通。但「危，正也。」更爲恰

當。孫，通「遜」，卑順也。尹氏曰：「君子之持身不可變也，至於言則有時

而不敢盡，以避禍也。然則為國者使士言孫，豈不殆哉？」邦無道，則厲其

行，不隨汙俗，順言辭以避當時之害也。

孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要

注意說話的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。當

然，今天這樣的作法也不乏其人，特別是在一些為官者那裡，更是精於此道，

這是應當給予批評的。

論孟之精義，君子之持身不可變也，至於言，則有時而不敢盡，以避禍也。

為國者使士言孫，不亦殆哉！持身修身之道是不能變的，作為表現的語言，要

隨時調整以避禍。危行言遜，是一種堅守道義的策略選擇。危言危行和危行言