Page 101 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫كمـا مثلـه رمـزه فـي أسـرته‪ ،‬وهـو جـده لأمـه‬ ‫بالعلـم إلـى مرتبـة الفضائل‪،‬ويرتقـي بوظيفتـه ويصلـه‬
‫الشـيخ مصطفـى بركـة‪.‬‬ ‫بالأخـاق‪ ،‬كمـا يصلـه بالفنـون والمنطـق‪.‬‬

‫ •أن هـذا الوعـي المبكـر بمعنـى العلـم ظـل‬ ‫ولكـن م اروغـة المعنـى واقتـ ارن معنـى العلـم‬
‫ملتبسـا بالمشـاعر والمعانـي والإيحـاءات‬ ‫بشـخصيات تحيـط بهـا هـالات التقديـر والتبجيـل فـي‬
‫التـي انبعثـت مـن تقديـر المحيطيـن للشـيخ‬ ‫وعيـه المبكـر جعـل كلمـة العلـم «تنطـوي علـى أقـدار‬
‫مصطفـى بركـة‪ .‬تلـك المشـاعر التـي ظلـت‬ ‫مـن الوضـوح والإبهـام معـا‪ .‬وضـوح لا بـأس بـه‬
‫أصداؤهـا عالقـة بوعـي مصطفـى سـويف‬ ‫يغـري النفـس بالاطمئنـان لـه‪ ،‬وإبهـام يدفـع إلـى مزيـد‬
‫بقصـد أو بغيـر قصـد بعـد رحيـل الشـخصيات‬ ‫مـن الاقتـ ارب مـن عالـم الكلمـة بقصـد الاستشـفاف‬
‫والاستكشـاف‪ .‬وعلـى مـر الشـهور والأعـوام اختفـت‬
‫المتحركـة علـى المسـرح‪.‬‬ ‫الشـخوص المتحركـة علـى المسـرح‪ ،‬وبقيـت المعانـي‬
‫والمشـاعر والإيحـاءات أصـداء مـن الماضـي‬
‫ •أن وعـي مصطفـى سـويف بمعنـى العلـم ظـل‬ ‫تلاحقنـي‪ ،‬علـى وعـي منـي أحيانـا‪ ،‬وعلـى غيـر‬
‫يكتنفـه الغمـوض بمقدارمـا يعتريـه الوضـوح؛‬ ‫وعـي منـي أحيانـا أخـرى‪ .‬وأنـا الآن أتعامـل مـع العلـم‬
‫ممـا دفعـه إلـى المزيـد مـن تحريـر المفهـوم‬ ‫علـى مسـتويين‪ :‬مسـتوى تحـدده القواميـس‪ ،‬ومسـتوى‬
‫واسـتيضاحه علـى النحـو الـذي انتهـى إليـه‬ ‫آخـر تمتـزج فيـه عناصـر متعـددة لا أتبيـن منهـا إلا‬
‫وهـو تحقيـق المفهـوم كمـا تضبطـه القواميـس‪،‬‬ ‫القليـل‪ .‬فيهـا أن العلـم هـو المعرفـة الصادقـة‪ ،‬وأن‬
‫العلـم قيمـة‪ ،‬وأن العلـم ينطـوي علـى شـعاع مـن‬
‫وتحقيـق الغايـة كمـا تضبطهـا الفلسـفة‪.‬‬
‫القداس ـة»‪)3(.‬‬
‫ •أن مصطفـى سـويف فـي النهايـة بلـور‬
‫مفهومـا للعلـم علـى مسـتويين‪ :‬مسـتوى تحـدده‬ ‫نتبيـن مـن فتـرة الوعـي الأولـي المبكـر عـدة أسـس‬
‫القواميـس‪ ،‬ومسـتوى آخـر تمتـزج فيـه عناصـر‬ ‫صاغـت مفهـوم العلـم ولـم تفـارق مصطفـى سـويف‬
‫متعـددة لا يتبيـن منهـا إلا القليـل‪ .‬منهـا أن‬
‫العلـم هـو المعرفـة الصادقـة‪ ،‬وأن العلـم قيمـة‪،‬‬ ‫فـي م ارحـل سـنيه بعـد ذلـك‪ ،‬وهـي‪:‬‬
‫وأن العلـم ينطـوي علـى شـعاع مـن القداسـة‪.‬‬
‫وقـد اقتـرن هـذا الوعـي المبكـر بمعنـى العلـم‬ ‫أن بواعث هذا الوعي ومصادره كانت الأسرة هي‬
‫وأهميتـه بوعـي آخـر وصفـه مصطفـى سـويف‬ ‫الفاعـل الأوحـد فيـه‪ ،‬بمـا أرسـته مـن نظـام مسـتقر لا‬
‫باكتشـاف الحـس اللغـوي‪ ،‬فمـا هـذا الوعـي ومـا‬ ‫يختل سـواء في أشـكال التعامل السـائدة أو المسـموح‬
‫بهـا داخلهـا‪ ،‬بمـا يعنـي الانضبـاط السـلوكي وتوحيـد‬
‫صلتـه باللغـة؟‬ ‫معيـار الثـواب والعقـاب‪ .‬فالإشـادة والتدعيـم المعنـوي‬

‫اللغة‪:‬‬ ‫ضـرورة فـي وقتهـا‪ ،‬مثـل الثـواب والعقـاب‪.‬‬

‫لـم يبـق فـي ذاكـرة مصطفـى سـويف مـن أصـداء‬ ‫ •أن العلـم وأهلـه لهمـا مكانـة لا تعادلهـا مكانـة‬
‫ذكريـات الطفولـة المبكـرة إلا انطبـاع واحـد بـارز‬ ‫أخـرى مهمـا تكـن فـي وعيمصطفـى سـويف‬
‫هـو بـروز الحـس اللغـوي‪ ،‬الـذي توقـف عنـده وعـده‬
‫أحـد أركان مسـيرته الكبـرى‪ ،‬مـع أن مرحلـة الطفولـة‬ ‫المبكـر‪ ،‬وفـي ثقافـة أسـرته‪.‬‬
‫هـي مرحلـة تفتـح بدايـات الوعـي بمختلـف القـد ارت‬
‫والملـكات‪ ،‬ولكـن انتبـاه مصطفـى سـويف إلـى هـذه‬ ‫ •أن وعـي مصطفـى سـويف المبكـر بمعنـى‬
‫النقطـة ‪ -‬البعيـدة فـي أعمـاق الزمـن ‪ -‬يـدل علـى أن‬ ‫العلـم لـم يكـن وعيـا مجـردا ولا مطلقـا‪ ،‬ولكنـه‬
‫كان وعيـا ملموسـا مرئيـا ومشـهودا ومقـد ار‪،‬‬

‫‪101‬‬