Page 13 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫المجتمعـات البشـرية نتيجـة عوامـل متعـددة‪ ،‬بعضهـا‬ ‫فالأميـة تُعـد العـدو الحقيقـي للقـوة الشـاملة للدولـة؛‬
‫داخلـي وبعضهـا ناتـج عـن عوامـل خارجيـة‪،‬‬ ‫اقتصاديـا واجتماعيـا وسياسـيا وثقافيـا‪ ،‬لـذا فيخطـئ‬
‫وبعضهـا يجمـع بيـن المحليـة والإقليميـة والعالميـة‪.‬‬ ‫مـن يتصـور أن الأمـن والأمـان الاجتماعـي يمكـن‬
‫أن يتحقـق فـي مجتمـع تـزداد فيـه معـدلات الأميـة‪.‬‬
‫والعنـف سـلوك يـؤدي إلـى عـدم الاسـتق ارر‬
‫الاجتماعـي‪ .‬وعلـي الرغـم مـن قـدم العنـف فـإن‬ ‫ويخطـئ بحـق مـن لا يعتـرف بـأن حصـول‬
‫تحولـه إلـى سـلوكيات وممارسـات متكـررة فـي‬ ‫المواطـن علـى قسـط مـن التعليـم يؤهلـه للعمـل فـي‬
‫مجتمـع مـن المجتمعـات يمثـل “حـد الخطـر” الـذي‬ ‫المـكان الملائـم والمناسـب لقد ارتـه ودرجـة تعلمـه‬
‫يـؤدي إلـى هـدم أسـس العلاقـات الاجتماعيـة بيـن‬ ‫ونوعيـة تخصصـه ومها ارتـه وخب ارتـه التدريبيـة‪،‬‬
‫البشـر على كافة المسـتويات السياسـية والاقتصادية‬ ‫هـو منحـة مـن الدولـة التـي ينتمـي إليهـا‪ ،‬فهـو أحـد‬
‫والاجتماعيـة والثقافيـة‪ ،‬وهـو مـا ُيفصـح عـن كونـه‬ ‫الحقـوق الأساسـية «كالمـاء والهـواء» التـي يجـب‬

‫مشـكلة اجتماعيـة تواجـه المجتمـع‪.‬‬ ‫توفيرهـا لـه‪.‬‬

‫ويمكـن القـول‪ :‬إن العنـف يمثـل أحـد الأنمـاط‬ ‫على الدولة دعم العملية التعليمية بسياسات تؤهل‬
‫السـلوكية الفرديـة أو الجماعيـة التـي تعبـر عـن‬ ‫المواطنيـن علـى الإبـداع والابتـكار والرقـي والتثقـف‬
‫عـدم قبـول الآخـر نتيجـة الشـعور والوعـي بالإحبـاط‬ ‫الحضـاري‪ ،‬وتبنـي قيـم التفكيـر العلمـي والبعـد عـن‬
‫الاجتماعـي‪ ،‬وقـد يكـون العنـف موجهـا إلـى فـرد‬ ‫الخ ارفـات والتمسـك بالقيـم الأخلاقيـة القـادرة علـى‬
‫أو جماعـة أو نظـام‪ ،‬وقـد يأتـي مـن النظـام ضـد‬ ‫حـل مشـكلات المجتمـع ومواجهـة تحديـات العصـر‬
‫أفـ ارد المجتمـع فـي سـبيل تحقيـق عمليـة الضبـط‬
‫والدفـاع عـن الوطـن‪.‬‬
‫ا لا جتما ع ـي ‪.‬‬
‫إن القضـاء علـى الأميـة هـو إذن واجـب وطنـي‬
‫وللتعبير العدواني عن رفض الآخر تستخدم‬ ‫يتطلـب سياسـات جـادة ود ارسـات علميـة متخصصـة‬
‫القـوة العضليـة أو الذهنيـة أو كلاهمـا‪ .‬ويمثـل العنـف‬ ‫لدعـم مـا يتعـرض لـه المجتمـع المصـري مـن جهـل‬
‫فعلا أو رد فعل على عنف الآخر الموجه له‪ ،‬على‬ ‫وتطـرف ون ازعـات بـرزت لقلـة الوعـي الاجتماعـي‬
‫أن سـلوك العنـف يأخـذ شـكل الموجـات الصاعـدة‬ ‫بعد فت ارت ثار فيها الشعب المصري على سياسات‬
‫خاطئـة ت اركمـت تبعاتهـا حتـي ‪ 25‬مـن ينايـر‬
‫والهابطـة مـن الأقـوى إلـى الأضعـف والعكـس‪.‬‬ ‫‪ 2015‬ضـد الجهـل والفقـر والمـرض‪ ،‬ذلـك الثلاثـي‬
‫المحـوري فـي تخلـف الأمـة المصريـة التـي كانـت‬
‫إن انتشـار ثقافـة العنـف فـي المجتمـع‬ ‫تملـك حضـارة ارقيـة فـي فتـ ارت تناسـاها المجتمـع‬
‫المصـري ‪ -‬خاصـة بعـد ثـورة ‪ 25‬ينايـر ‪ -‬لهـو‬ ‫لأزمـان طالـت وكانـت مؤثـرة علـى عـدم شـعور‬
‫دليـل علـى فقـدان المعاييـر الأخلاقيـة وسـيادة حالـة‬ ‫المواطـن بأمنـه‪ ،‬وعـدم تجنـب تحديـات وتهديـدات‬
‫التفـكك الاجتماعـي التـي انتابـت مصـر نتيجـة تاريـخ‬ ‫لأمـن المجتمـع‪ ،‬والتـي كانـت تبعاتهـا كارثـة علـى‬
‫ممتـد مـن النظـم السـابقة التـي شـكلت عوامـل التمـرد‬
‫والثـورة علـى رمـوز النظـام البائـد‪ ،‬وهـو مـا شـجع‬ ‫الأمـن القومـي المصـري‪.‬‬
‫وسـاعد الفصيـل المدعـو بـ «الإسـامي المتطـرف»‬
‫الـذي اسـتجاب لأجنـدة “الإخـوان المسـلمون»‬ ‫هــ – العنف وأثره في الأمن القومي المصري‪:‬‬
‫للسـيطرة علـى مفاصـل الدولـة بدعـم مـن دول‬
‫وجماعـات لهـا مـآرب “إخوانيـة» ودول إخـرى تسـعى‬ ‫ُيعـد العنـف مـن أهـم الظواهـر الاجتماعيـة التـي‬
‫تتشـكل فـي ظـروف وأوضـاع تمـر بهـا بعـض‬

‫‪13‬‬