Page 47 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫الأكبـر مـن التركيبـة السـكانية المصريـة‪)21(.‬‬ ‫تدخـل الدولـة ‪ -‬وتقليـص أدوارهـا الاقتصاديـة‪:‬‬
‫الإنتاجيـة والخدميـة ‪ -‬أصبحـت الهجـرة المشـروعة‬
‫ويعتمـد هـذا الرفـض علـى أن الديـن الإسـامي‬ ‫وسـيلة أبنـاء الفئـات الاجتماعيـة الوسـطى‪ ،‬لتحسـين‬
‫أنصـف المـ أرة فـي محكـم آيـات القـرآن الكريـم والسـنة‬ ‫فـرص عملهـم ومعيشـتهم‪ ،‬وضمـان فـرص تعليـم‬
‫النبويـة الشـريفة‪ ،‬وأن تحديـد ملامـح وضـع المـ أرة‬ ‫أفضـل لأبنائهـم فـي دول المهجـر الغنيـة‪ ،‬وأصبحـت‬
‫فـي المجتمـع تحكمـه علاقـة الرجـل بالمـ أرة‪ ،‬كمـا‬ ‫موجـات الهجـرة غيـر المشـروعة وسـيلة أبنـاء الفئـات‬
‫نصـت عليـه قوانيـن الأحـوال الشـخصية‪ ،‬المسـتمدة‬ ‫الاجتماعيـة محـدودة الدخـل‪ ،‬لمواجهـة تحديـات‬
‫بالأسـاس مـن الشـريعة الإسـامية‪ .‬مـن ثـم ليسـت‬ ‫العولمة وتهديدها لإمكانات فرص عملهم‪ ،‬وتحسين‬
‫هنـاك وجاهـة للحديـث أو المعالجـات العلميـة أو‬
‫الثقافيـة لمسـألة إحقـاق حقـوق المـ أرة فـي المجتمـع‬ ‫مسـتوياتهم المعيشـية فـي مجتمهـم‪)20(.‬‬
‫المصـري‪ ،‬فهـي ليسـت إلا اخت ارقـات ثقافيـة غربيـة‬
‫وتعـد قضايـا حقـوق الإنسـان‪ ،‬وحريـة الـ أري‬
‫دخيلـة علـى المجتمـع الإسـامي‪.‬‬ ‫والتعبيـر‪ ،‬والمجتمـع المدنـي‪ ،‬وتمكيـن المـ أرة‪ ،‬أبـرز‬
‫القضايـا الاجتماعيـة الثقافيـة التـي أسـفرت عنهـا‬
‫هنـا يجـب علينـا م ارجعـة الكتابـات والنقاشـات‬ ‫المتغيـ ارت الدوليـة الثقافيـة‪ ،‬ووجـدت صـدى واسـعا‬
‫التـي ظهـرت وتناولهـا الإعـام المرئـي والمسـموع‬ ‫لهـا فـي المنطقـة العربيـة‪ ،‬وفـي مصـر تحديـداً منـذ‬
‫والمقـروء منـذ الإعـان عـن القـ ارر الجمهـوري‬ ‫بدايـة الألفيـة الثالثـة‪ ،‬وذلـك فـي ظـل اسـتحكام‬
‫بإنشـاء المجلـس القومـي للمـ أرة عـام ‪ ،2000‬ومـا‬ ‫وطـأة العلاقـات غيـر المتكافئـة بيـن الثقافـة الغربيـة‪/‬‬
‫تبعـه مـن مشـاريع قوانيـن‪ ،‬خاصـة بالمـ أرة والأسـرة‪،‬‬ ‫الأمريكيـة المعولمـة‪ ،‬والثقافـة المحلية‪/‬التقليديـة‬
‫ومنهـا قانـون الأحـوال الشـخصية‪ ،‬والـذي أخـذ مـن‬
‫مجلـس الشـعب العديـد مـن الجلسـات‪ ،‬نظـ اًر لتسـجيل‬ ‫للمجتمعـات العربيـة‪.‬‬
‫جميع الأعضاء لطلب الكلمة لمناقشة هذا القانون‪،‬‬
‫والاعتـ ارض علـى بعـض مـواده‪ ،‬وخاصـة مـادة رقـم‬ ‫ولنأخـذ تحديـداً قضيـة حقـوق المـ أرة فـي المجتمـع‬
‫‪ 18‬الخاصـة بالخلـع‪( ،‬وهـو الأمـر النـادر الحـدوث‬ ‫المصـري‪ ،‬وآليـات تمكينهـا منـذ الألفيـة الجديـدة‬
‫وحتـى الآن‪ .‬فإحقـاق الحقـوق الإنسـانية أمـر لا‬
‫فـي جلسـات مجلـس الشـعب)‪.‬‬ ‫يختلـف عليـه البشـر فـي أي مـكان بالعالـم‪ .‬إلا أن‬
‫قضيـة حقـوق المـ أرة‪ ،‬ومعالجتهـا بالد ارسـة والتحليـل‬
‫مـا أعنيـه فـي هـذا الإطـار هـو أننـا لا بـد أن نكـون‬ ‫والتفسـير فـي المجتمـع المصـري غالبـا مـا كانـت‬
‫علـى وعـي تـام بـأن عمليـة التغييـر الثقافـي المتعمـدة‬ ‫تواجـه بالانتقـادات‪ ،‬والرفـض المجتمعـي فـي كثيـر‬
‫تعـد أصعـب عمليـات التغييـر التـي يمكـن أن تنجـز‬ ‫مـن الأحيـان‪ .‬الأمـر الـذي يرجـع إلـى سـيطرة الثقافـة‬
‫فـي أي مجتمـع‪ ،‬ومـن ثـم فـإن القـ ار ارت العليـا ‪-‬‬ ‫الذكوريـة وسـطوتها تـارة‪ ،‬تلـك الثقافـة التـي يتبناهـا‬
‫التـي تسـعى لهـذا النـوع مـن التغييـر ‪ -‬يجـب أن‬ ‫الكثيـر مـن أفـ ارد المجتمـع إناثـا وذكـو ار علـى حـد‬
‫تهتـم وتأخـذ فـي اعتبارهـا ردة الفعـل الاجتماعـي‬ ‫سـواء‪ ،‬أو مـن الثقافـة الدينيـة غيـر الصحيحـة‪ ،‬تـارة‬
‫علـى هـذه القـ ار ارت قبـل اتخاذهـا‪ ،‬بـل وأن تسـعى‬ ‫أخـرى‪ .‬تلـك الثقافـة يتمسـك بهـا الكثيـر مـن أفـ ارد‬
‫إلـى تحضيـر المجتمـع بفئاتـه الاجتماعيـة المختلفـة‬ ‫المجتمـع‪ ،‬وخاصـة بيـن أعـداد الأمييـن وأشـباه‬
‫الأمييـن فـي الفئـات الاجتماعيـة محـدودة المـوارد‪،‬‬
‫لهـذا النـوع مـن التغييـر الثقافـي‪.‬‬ ‫ومـن ثـم محـدودة الثقافـة العامـة والدينيـة‪ ،‬والذيـن‬
‫يسـهل بالتالي تشـكيل عقولهم‪ ،‬وهم للأسـف القطاع‬
‫ويتأتـى ذلـك بالاسـتخدام الأمثـل لوسـائل التنشـئة‬
‫الاجتماعيـة‪ ،‬ووسـائط الضبـط الاجتماعـي‪،‬‬

‫‪47‬‬