Page 76 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫هوامــــش‬ ‫الجانــب الدينــي والجانــب الفلســفي التنويــري‪:‬‬
‫(نمـاذج مـن الفكـر العربـي‪ ،‬والغربـي تسـاهم فـي‬
‫سـامية عبد الرحمن‪ :‬د ارسـات في العقائد والأديان‬
‫الوضعيـة‪ .‬دار الأندلـس للطباعـة والنشـر‪ .‬حائـل‪،‬‬ ‫تغييــر الوضــع القائــم إلــى الأفضــل)‪:‬‬

‫السـعودية‪ .2013 .‬مقدمـة صـ ‪5 ، 4‬‬ ‫الطهطاوي في الفكر العربي ‪...‬‬

‫ارجـع هنـا ‪ :‬وليـم جيمـس‪ :‬الديـن والعقـل‪ .‬ترجمـة‬ ‫جون ستيورد مل في الفكر الغربي ‪...‬‬
‫محمـود حـب الله صـ ‪9 – 7‬‬
‫كل منهمـا دافـع عـن قضيـة الحريـة وحقـوق‬
‫‪W. James: Varieties of Religious‬‬ ‫الإنسـان وحريـة المـ أرة والمسـاواة بيـن الجنسـين ‪...‬‬
‫‪20 ,4 .Experience. P‬‬
‫فـي العلـم والعمـل وأمـور الـزواج وغيرهـا ‪...‬‬
‫‪,26 .J. Dewey: A Common Faith. P‬‬
‫‪51‬‬ ‫الطهطـاوي مـن منطلـق تنويـري عربـي يتمـازج فيـه‬
‫العقـل مـع الديـن‪ ،‬وجـون سـتيورد مـل مـن منطلـق‬
‫سـامية عبد الرحمن‪ :‬د ارسـات في العقائد والأديان‬ ‫تنويـري غربـي يعتمـد علـى حريـة وحقـوق الإنسـان‬
‫الوضعية‪ .‬صـ ‪.10 ، 9‬‬ ‫وحريـة المـ أرة بوجـه خـاص ‪ ...‬وهنـا يمكـن القـول‪:‬‬
‫إن الإسـام سـبق الغـرب بــ ‪ 14‬قرنـا فـي الدعـوة‬
‫ارجـع هنـا‪ :‬سـامية عبـد الرحمـن‪ .‬مفهـوم «النقـد»‬ ‫إلـى مبـادئ الحريـة والمواطنـة والتعايـش السـلمي‬
‫فـي الفلسـفة الحديثـة‪ .‬دار الثقافـة للنشـر والتوزيـع‪.‬‬ ‫دون تفرقـة بيـن لـون أو جنـس أو ديـن ‪ ..‬فالإسـام‬
‫لا يعـرف العنصريـة ولا التمايـز الطبقـي ‪ ..‬النـاس‬
‫‪ .2000‬الفصـل الثالـث صـ ‪.110 – 101‬‬ ‫جميعـا سواسـية ‪ ..‬لا تمايـز لأحـد منهـم علـى آخـر‬
‫إلا بالتقـوى والعمـل الصالـح ‪..‬خلقكـم الله مـن نفـس‬
‫ارجـع هنـا‪ :‬سـامية عبـد الرحمـن ‪ :‬المـ أرة فـي فكـر‬ ‫واحـدة ‪ ..‬النسـاء شـقائق الرجـال ‪..‬ولهـن مثـل الـذي‬
‫جـون سـتيورت مـل‪ .‬دار الثقاقـة للنشـر‪.1999 .‬‬
‫عليهـن بالمعـروف ‪...‬‬
‫مقدمـة ‪ ،‬صـ ‪.52-39 ، 37 -31 ، 9‬‬
‫والآن ‪ ..‬مـاذا بعـد ‪ ..‬بعـد أن تغيـر الوضـع ‪...‬‬
‫أيضا ارجع‪ :‬رفاعة الطهطاوي ‪ :‬تخليص الإبريز‬ ‫بعـد أن حققـت المـ أرة حريتهـا ونالـت قسـطا وافـ ار مـن‬
‫في تلخيص باريز‪ .‬صـ ‪80 ، 74 ،73 ، 72‬‬ ‫الحقـوق الآن ‪ ..‬مقارنـة بالماضـي ‪ ..‬هـل أصبحـت‬
‫اليـوم أفضـل حـالا ‪ ..‬بعـد أن وصلـت إلـى أعلـى‬
‫إب ارهيـم هـال‪ :‬مـن بطـولات المـ أرة فـي القـرآن‬ ‫المناصـب وأصبحـت سـفيرة ووزيـرة وقاضيـة أي ًضـا‬
‫الكريـم‪ .‬صـ ‪9 – 5‬‬ ‫‪ ..‬ولهـا دور فـي البرلمـان ‪ ..‬وغيرهـا مـن الم ازيـا؟؟‬
‫هـل حقـا اختفـى التمييـز بينهـا وبيـن الرجـل أم أنهـا‬
‫عائشـة عبـد الرحمـن‪ .‬المفهـوم الإسـامي لتحريـر‬
‫المـ أرة ومسـاوتها بالرجـل‪ .‬صـ ‪14 – 6‬‬ ‫ما ازلـت تعانـي تبعاتـه فـي وقتنـا ال ارهـن؟‬

‫‪76‬‬