Page 261 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

Московского Кремля, превосходила предыдущие опыты. И вот по-
чему.
В Византии обряд миропомазания вошел в чин поставления
на трон с XII столетия, хотя возникновение этой церемонии отно-
сят к более отдаленным временам, когда коронация была не столь-
ко церковно-государственным, сколько военным обрядом призна-
ния войсками своего главнокомандующего.
История Византии, откуда в Россию пришла традиция венчания
на царство, очень богата разнообразными ритуалами и церемони-
ями. Они служили формальным выражением определенной идео-
логии, тех или иных концепций власти. Однако в Россию они при-
ходят уже в готовом виде — вне этого контекста. Таким образом,
ритуалы в данном случае не отражают, а формируют определен-
ную идеологию. Общий смысл обряда в византийской традиции за-
ключается в делегировании императору — как первому среди рав-
ных христиан — от лица божественной власти полномочий власти
светской. Оговоримся, что империя ромеев в соответствии с теори-
ей римского универсализма отрицала право сопредельных ей хри-
стианских государственных образований иметь собственных «ца-
рей». То есть император ромеев в этой картине мира должен был
отвечать перед Богом за все христианские народы, а не только
за свой. Из этого следует еще одно существенное замечание. В Ви-
зантии священной считалась не личность императора, а импера-
торская власть как таковая — священная и богохранимая.
Византийские историки и мыслители часто оправдывали теми
или иными причинами мятеж против василевса, нарушившего «за-
коны божеские и человеческие», при этом оскорбление импера-
торской чести считалось недопустимым. Иными словами, в ритуале
венчания на царство наряду с презентацией всеобъемности импе-
раторской власти четко просматривается и ее ответственность пе-
ред Богом за вверенные христианские жизни.
А что мы имеем в России? Я не буду повторять здесь то, как
и при каких обстоятельствах концепция «Москвы — Третьего Рима»
стала официальной государственной идеологией России. Добавлю
лишь, что термин «царь» на Руси довольно долго отождествлялся
не с византийской имперской властью, а с властью золотоордын-
ского хана. Отсюда острые споры всегда вызывал вопрос о том, ко-
му хотел уподобить свою власть Иван Грозный: византийскому им-
ператору или золотоордынскому хану? Известно, например, что

259