Page 326 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

сшитую из привезенных либо изготовленных местными ремеслен-
никами дорогих тканей: парчи, атласа, бархата. Боярские шубы
шились из дорогих мехов: соболя, куницы или горностая. Кре-
стьяне обувались в лапти, горожане — в кожаные сапоги. К XVI в.
обычная мужская одежда состояла из холщовой или полотняной
рубахи, узкого зипуна до колен, длинного кафтана — «опашня» ле-
том или шубы зимой. Кафтаны и шубы имели длинные рукава, ко-
торые собирались в сборки.
Внешним признаком богатства и высокого социального проис-
хождения была шуба. Овчинные тулупы носили лишь бедняки.
Купцу, дворянину или боярину приличествовали шубы из дорого-
го меха: куницы, соболя или лисы. Царские шубы подбивались
горностаем или соболями. Снаружи такую шубу покрывали сук-
ном или шелком.
Изучение материального быта русских людей XVI в. существен-
но облегчается тем, что в это время появляется «Домострой» —
первое созданное при участии ближайшего сподвижника Ивана
Грозного Сильвестра обобщающее руководство по обустройству
домашнего хозяйства. В нем содержатся все общепринятые к сере-
дине XVI в. нормы семейного общежития.

Общественная мысль

Важной особенностью развития культуры в XIV–XV вв. стало по-
явление в России первых признаков общественно-политического
дискурса. Мы подробно говорили об этом, когда рассматривали
борьбу церковных и светских властей с ересями стригольников
и жидовствующих. Поэтому здесь я не буду снова возвращаться
к этому вопросу. Отмечу лишь, что в условиях Средневековья пуб-
личное выражение социального и политического протеста обычно
проявляется в формах религиозных сект и ересей. Впрочем, идео-
логические и политические доктрины пробивали себе путь также
через разные формы религиозного мировоззрения. Я имею в виду
развернувшиеся в XV в. споры между «иосифлянами» и «нестяжа-
телями», а также адаптацию к русским реалиям на рубеже XV–XVI
вв. концепции «четырех царств», которая на Руси с легкой руки

324