Page 327 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

старца Филофея из псковского Елеазарова монастыря получила
известность под названием «Москва — Третий Рим». Это мы тоже
с вами обсуждали применительно к поискам российской государ-
ственностью своего идеологического обоснования.
В XVI в. традицию русских ересей продолжили Матвей Башкин,
отрицавший иконы, таинства и церковную обрядность, и Феодосий
Косой, усомнившийся в богочеловеческой природе Христа. По его
мнению, Христос был просто человеком. Феодосий проповедовал
отказ от монашества и самой церковной организации, следование
заветам раннего христианства. Судьба этих еретиков была нелег-
кой. Башкин был арестован, подвергся пыткам и сослан в Иосифо-
Волоцкий монастырь. Косой бежал в Литву.
Новым для русской культуры было появление в XVI в. жанра
светской публицистики. Среди первых русских публицистов можно
назвать князя Федора Ивановича Карпова. При Василии III и Елене
Глинской он занимал ключевые посты в Иноземном приказе
и во многом определял внешнюю политику страны. При этом князь
хорошо знал латынь и был знаком с античной литературой, фило-
софскими и мировоззренческими проблемами. В своих посланиях
к Максиму Греку, митрополиту Даниилу и ряду других лиц он обос-
новывал идею законного государства. Власть в государстве, по его
мнению, должна быть сильной и справедливой. «Милость без
правды малодушество есть, а правда без милости мучительство
есть».
О «правде» рассуждал еще один известный русский публи-
цист XVI в. — Иван Пересветов. Согласно установившейся тради-
ции, его считают выходцем из западнорусских земель. До появ-
ления в пределах Московского царства он побывал во многих
странах, в том числе и в Османской империи. В конце 30-х гг.
он прибыл в Москву и выступил с рядом сочинений, в которых
предлагал проект государственных преобразований. Он очень
резко выступал против права местничества при занятии должно-
стей на государственной службе, указывал на необходимость ко-
ренных реформ армии, суда, финансов. Обличал боярский про-
извол в годы малолетства Ивана Грозного и выступал за силь-
ную царскую власть. Поскольку его программа во многом совпа-
дала с политикой Избранной Рады, многие полагают, что под его
личиной скрывался сам Иван Грозный или его ближайшие со-
трудники.

325