Page 347 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

богатую пищу для размышлений относительно того, что с большой
долей вероятности могло бы случиться, если бы реализовались
иные варианты нашей истории. Те силы и люди, которые принима-
ли в этом участие, зачастую даже не представляли, к чему приведут
их усилия, ибо преследовали собственные цели, отличные от обра-
за того конечного результата, который в конце концов имел место.
Но благодаря их совокупным стараниям процессы изменения рус-
ской жизни были запущены и к концу XVII столетия были уже
вполне ощутимы. До перелома оставалось всего ничего… Вот эти-
ми предварительными замечаниями я ограничусь перед тем, как
перейти к нашей сегодняшней непосредственной теме — правле-
нию Бориса Годунова.
Итак, смерть царя Федора, на которой мы с вами остановились
в конце прошлой лекции, со всей очевидностью поставила перед
российской государственностью вопрос о преемственности власти.
У Федора не было детей. Единственная его дочь, царевна Феодо-
сия, рожденная в 1592 г. царицей Ириной после семнадцати лет
брака, умерла в том же году. После всех приличествующих смерти
царя траурных мероприятий и учитывая отсутствие у него прямых
наследников по мужской линии, Боярская дума предложила вен-
чать на царство саму царицу. Однако та, ко всеобщему удивлению,
отказалась от подобной чести, ссылаясь на завещание мужа, пред-
писывавшее ей уйти в монастырь. На девятый день после смерти
Федора она приняла постриг в Новодевичьем монастыре под име-
нем инокини Александры. Перед этим от ее имени и за помин ду-
ши усопшего монарха в стране была объявлена амнистия «всех
винных людей, татей и разбойников по всем городам из тюрем».
За данным актом историки видят руку ее всесильного брата Бори-
са, который в условиях начавшейся борьбы за власть стремился
повысить собственную значимость в глазах общества.
На деле же, наличие письменного завещания Федора Иоанно-
вича многими историками оспаривается. Известно, что патриарх
неоднократно и тщетно напоминал Федору о необходимости на-
звать имя преемника. Царь по обыкновению отмалчивался и ссы-
лался на волю Божию. Будущее жены его тревожило больше, чем
будущее трона. По словам очевидцев, царственный супруг наказал
Ирине «принять иноческий образ» и закончить жизнь в монастыре.
Последующая официальная версия, исходившая от Годуновых,
опиралась на утверждение, что царь оставил «на государствах» су-

345