Page 350 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

в официальных взглядах на историю. И вот почему. Как известно,
логическим и политическим завершением Смуты в России считает-
ся избрание на царство новой династии Романовых, правившей
страной на протяжении последующих трехсот лет. И уже этим об-
стоятельством официальная идеология объясняла положительное
значение данной династии в истории России. Ведь именно с ней
ассоциировались все победы и достижения страны последующих
трех веков! Впрочем, отметим в скобках, что, исходя из той же па-
радигмы, все главные поражения и провалы страны также следует
считать связанными с этой династией. Официальная же дореволю-
ционная историография обычно этого обстоятельства не замечала
или объясняла происками внешних и внутренних врагов. Но это
к слову.
В обрисованных выше идеологических рамках политически бы-
ло важно доказать, что все предшествующие избрания царей иных
династий на иных Земских соборах, будь то 1598 или 1606 гг., бы-
ли, говоря современным языком, нелегитимными, осуществлялись
кучкой авантюристов, использовавших неправедные методы и вво-
дивших в заблуждение народ и т. д. и т. п. Это должно было под-
черкивать величие и значение события избрания Романовых
и Земского собора 1613 г., который осуществил данный «историче-
ский выбор». Перечисленные обстоятельства, поэтому, уготовили
Борису Годунову довольно жесткое ложе в официальной русской
историографической традиции. Он вошел в число хрестоматийно
отрицательных персонажей нашей истории. И Николай Михайло-
вич, а за ним и Александр Сергеевич с необходимостью отрабаты-
вали эту парадигму. Оба они, каждый по-своему, с поставленной
задачей вполне справились. Но вопрос, кем же был Борис Годунов,
остался.
Семейная легенда Годуновых гласила, что родоначальником
этой династии был татарский мурза Чети, перешедший на службу
к Ивану Калите и принявший православие. Это позволяло недру-
гам Бориса за глаза называть его крещеным татарином на троне.
Может быть, подобные обвинения в целях возбуждения антигоду-
новских настроений в обществе и пользовались успехом у опреде-
ленной аудитории на рубеже XVI — XVII вв., но они не учитывали
того обстоятельства, что представители крещеных татар и до Году-
нова не раз были на русском престоле. В этой связи можно вспом-
нить и княжну Агафью, жену убитого в Орде брата Ивана Калиты

348