Page 375 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

стырь и Ольге довелось принять участие в этих похоронах. Она
ехала на санях за процессией числом в два десятка человек (гробы
с телами ее близких несли на руках до Троицы), громко стенала
и призывала к Страшному суду над самозванцем. После похорон
Ольга поселилась вблизи Троицы и терпела все тяготы Смуты вме-
сте с ее обитателями. Скончалась она в 1622 г. и была погребена
вместе с близкими в склепе Годуновых в Троице-Сергиевом мона-
стыре. Этому же монастырю она завещала все свое небольшое
имущество на помин души.
Одновременно с Годуновыми аресту подвергся престарелый
патриарх Иов. Он был низложен и отправлен в дальний монастырь.
20 июня того же года самозванец торжественно въехал в столицу.
Сразу же по своему прибытию царевич встретился с инокиней
Марфой (в миру Марией Нагой, последней женой Ивана Грозного
и матерью царевича Дмитрия). После двухчасовой беседы бывшая
царица признала в нем своего сына и «обошлась с ним ласково».
Признал в самозванце царевича и главный следователь по Углич-
скому делу Василий Шуйский. Вскоре после того состоялось венча-
ние на царство.
Несмотря на устоявшийся в обыденном сознании (не в послед-
нюю очередь благодаря поэме А. С. Пушкина «Борис Годунов») об-
раз лукавого чернеца, расстриги и узурпатора престола, самозва-
нец был отнюдь не так прост. После традиционной в подобных
случаях раздачи милостей сторонникам и возвращения прежних
почестей опальным прежнего режима, начались одиннадцать меся-
цев его правления. Документы донесли до нас известие, что, всту-
пая на престол, «названный Дмитрий» заявил: «Есть два способа
царствовать: милосердием и щедростью или суровостью и казня-
ми. Я избрал первый способ и дал Богу обет не проливать крови
подданных и исполню его».
А вскоре подданным представился удобный случай проверить
эти принципы нового монарха на практике. Буквально через
несколько дней после вступления Лжедмитрия на престол
в Москве поймали нескольких купцов, которые утверждали, что
князь Василий Шуйский давал им наставления вооружить народ
против нового царя, поскольку он не тот, за кого себя выдает, а по-
дослан польским королем Сигизмундом и польскими панами, что-
бы разорить церкви и искоренить православную веру. И вообще,
он не царь, а беглый монах Григорий Отрепьев.

373