Page 495 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

лить Никона к лику русских патриархов и поминать его в этом ка-
честве.
Есть еще одно далеко идущее следствие Раскола для всей рус-
ской истории. Спасаясь от преследований, первые старообрядцы
бежали из центра России в глухие местности расширявшегося го-
сударства, на незаселенные к тому моменту территории и за гра-
ницу. Там они создавали множество больших и малых общин
со своими уникальными особенностями отправления культа. Это
обстоятельство, очевидно, контрастировало с официальным пра-
вославием с его четкой системой централизованного управления
как в допетровский период, так и в период «синодального»
управления. Длительное время поэтому старообрядцы подверга-
лись гонениям и репрессиям. Вплоть до конца правления Елиза-
веты Петровны с раскольников продолжали взимать в двойном
размере подушную подать, предпринимались попытки вернуть их
в лоно истинного православия, отлучали от церкви. Староверы
традиционно отвечали на преследования акциями самосожже-
ния — «гарями», а также бегством в глухие места либо за преде-
лы страны. Несмотря на то, что император Петр III и Екатерина
Великая предпринимали шаги для поэтапного их возвращения
в лоно российского государства (в 1763 г. была упразднена «Рас-
кольничья контора» и прекращено взимание двойного налогооб-
ложения), однако, этот процесс растянулся на века. Потребовался
специальный Манифест о веротерпимости, подписанный импера-
тором Николаем II в 1905 г., а затем знаменитый Декрет совет-
ской власти об отделении церкви от государства, чтобы в какой-
то мере уравнять в гражданских правах православных старого
обряда с остальными религиозными конфессиями. Наверное,
не будет преувеличением сказать, что значимым шагом в оконча-
тельном преодолении Раскола стал недавний (15 июня 2017 г.)
визит главы Российского государства В. В. Путина в центр Русской
Православной Старообрядческой Церкви в Рогожской слободе
в Москве и встреча с митрополитом Корнилием, ставшая первой
встречей главы Российского государства с главой старообрядче-
ской общины России за все 350 лет Раскола.
Для старообрядцев этот длительный период тоже не прошел бес-
следно. Как впоследствии стало понятно, они были отнюдь не на-
сквозь темными и дремучими людьми (что утверждала официальная
церковная пропаганда). После ослабления гонений приверженцы

493