Page 493 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

в России и традиционно препятствующий проведению каких-либо
преобразований в нашей стране: это большая инерция (в данном
случае религиозного чувства, не сумевшего отрешиться от при-
вычных способов и форм своего проявления).
Несмотря на то, что результаты церковной реформы были дале-
ки от тех, которые замышлялись в ее начале, значение состоявшего-
ся церковного Раскола для истории нашей страны трудно переоце-
нить. И отнюдь не только и не столько в церковном измерении. Если
раньше, как я уже говорил, русское воцерковленное общество
представляло собой одно целое, управлявшееся единым пастырем,
то теперь у официальной точки зрения появились оппоненты, кото-
рые не уступали в начитанности и были достаточно фанатичны для
того, чтобы в отстаивании своей правды идти до конца. Я не буду
на этих страницах рассказывать вам биографии наиболее извест-
ных подвижников старообрядчества, но хрестоматийный пример
боярыни Феодосии Морозовой, протопопа Аввакума, иеромонаха
Авраамия, священника Логгина и многих других показывает, что
простым отлучением от церкви или даже лишением жизни в борьбе
с подобного рода противниками победы одержать было нельзя.
Еще в 1605 г. Фрэнсис Бэкон — известный английский философ,
отец эмпирической школы в философии, обронил фразу, обессмер-
тившую его в веках, но остающуюся актуальной и сегодня. Он ска-
зал: «Знание — это сила». Я сомневаюсь в том, что кто-либо в Рос-
сии, даже в конце XVII в., знал о Бэконе и этих его словах.
Но дальнейший ход истории показывает, что эта истина в России
была самостоятельно осознана и, более того, получила практиче-
ское воплощение. Ведь пока главной угрозой православию счита-
лись «внешние» еретики — для противостояния с ними приглаша-
ли греков и киевских монахов. Но теперь появились еретики свои,
доморощенные. Для борьбы с ними требовалось знание языков,
на которых были написаны первоисточники Священного Писания:
греческого и латыни. Следовательно, надо было преодолеть много-
вековую традицию изоляции и разрешить их изучение, несмотря
на все опасности коварного латинства.
В итоге в 1686 г. в Москве на Никольской улице открывается
первое в нашей стране учебное заведение, как бы мы сегодня ска-
зали, «университетского типа» — Славяно-греко-латинская акаде-
мия. Она расположилась в стенах Заиконоспасского монастыря, от-
дельные строения которого и сейчас украшают Никольскую улицу.

491