Page 488 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

которого католические традиционалисты оказались бессильны.
Главный же российский церковный реформатор имел дело
с принципиально иной средой: даже высшие сословия не только
еще не испытали на себе влияния просветительской деятельности
университетов, но даже не были охвачены сколько-нибудь массо-
вым начальным образованием. Отсюда проистекал и целый ряд
особенностей в поведении и действиях главного актора развора-
чивающихся в России событий.
Никон гораздо в большей степени, нежели на силу текста, слова
или убеждения, уповал на административно-церковную иерархию,
привычку русской паствы слепо верить и исполнять требования
пастыря. Хотя и считается, что он был прекрасным и убедительным
оратором, а среди благодарных слушателей его проповедей был
и сам царь, но в повседневной управленческой практике он
не считал нужным ни объяснять подчиненному клиру причины
и цели своих нововведений, ни, тем более, разъяснять или, упаси
Боже, с кем-то советоваться. Он требовал беспрекословного вы-
полнения! Тех же, кто был против, сомневался или просто хотел
понять логику действий иерарха, ждала суровая кара.
Бывшие соратники написали челобитную царю. Она на время
остудила реформаторский запал Никона, но ненадолго. Вскоре
патриарх начал разгром кружка бывших соратников. Так, протопоп
Логгин Муромский был расстрижен, выслан в Муром и запрещен
в служении, а через год скончался «от скорбей и лишений». Прото-
поп Даниил Костромской (один из соавторов антиниконовской пе-
тиции царю) выслан в Астрахань и закончил свои дни в местном
застенке, протопоп Даниил Темникский был посажен в Новоспас-
ский монастырь и там скончался. Протопоп Аввакум, которому бы-
ла уготована схожая участь, был избавлен от расстрижения благо-
даря заступничеству самого царя. Но это не спасло его от ссылки
в Сибирь, где он окончательно оформился как идеолог и пропаган-
дист староверия.
Пользуясь растерянностью среди оппонентов, в 1654 г. Никон
продолжил еще активнее внедрять свои новации. Он созвал со-
бор, на котором заставил запуганных епископов подписаться под
своим решением об исправлении богослужебных книг. Высказав-
ший свое несогласие с этим епископ Коломенский Павел был рас-
стрижен. В 1655 г. из печати вышел новый «Служебник» — свод
правил богослужения, где весь древний строй ведения служб ока-

486