Page 484 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

европейские университеты также использовали для преподавания
именно этот язык. По мере развития процесса отделения мирского
научного познания от церкви (что привело к первой научной рево-
люции XVI — XVII вв.), именно латынь получила статус универсаль-
ного международного языка науки. Однако же из-за того, что это
был официальный язык католической церкви, изучение латыни
в России, мягко говоря, не приветствовалось. Это ставило серьез-
ную преграду на пути проникновения в нашу страну образователь-
ных институций и технологий, а за ними — научных открытий и ин-
женерных достижений своего времени.
Как же русские власти обходили этот запрет? Необходимые для
развития отечественной экономики западные веяния и новейшие
достижения все же проникали в страну, но под видом интересов
высшего порядка, а потому преподносились как важное условие
благообразного общежития и оправдывались не сами по себе,
а как необходимые потребности и нужды церкви. Собственно гово-
ря, первые представители научного рационализма на Западе дока-
зывали необходимость своих научных исканий примерно теми же
аргументами. Поэтому западный актер, ученый или инженер являл-
ся у нас не скоморохом, а почтенным магистром комедийных наук,
географусом, архитектоном, которого само правительство призна-
вало более навычным в подобных «хитростях», чем местные.
Таким образом, общим в Реформации и Расколе было проник-
новение в мир догматического богословия элементов рационализ-
ма, вызванного расширением круга грамотных людей. Это, в свою
очередь, порождало критические вопросы к священным текстам
и плодило сомнения. Но вот следствия данного общего процесса
были разные. Если на Западе проблема правильности толкования
священных текстов породила открытый антицерковный бунт, то
в России складывались условия для проведения церковной рефор-
мы.
Однако же для ее начала требовалось появление человека, ко-
торый взял бы на себя ответственность и бремя приведения суще-
ствующей религиозной традиции в соответствие с потребностями
современной жизни. И такой человек появился. Им стал патриарх
Никон (в миру Никита Минин, 1605—1681 гг.). Он родился в право-
славной крестьянской семье в мордовской деревне Вельдеманово
под Нижним Новгородом и прошел довольно суровую жизненную
школу. Рано потеряв мать, он воспитывался нелюбимой мачехой.

482