Page 482 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

ды, отличные от принятых в греческой церкви. Эти отличия широко
известны: двуперстное знамение вместо троеперстного, написание
имени Исус вместо Иисус, служение литургии на семи, а не на пяти
просфорах, хождение крестным ходом в некоторых обрядах
«по солонь» — т. е. по солнцу с востока на запад, а не с запада
на восток. Отдельные из этих практик были канонизированы Сто-
главым собором русской православной церкви 1551 г., что означа-
ло их законодательное оформление со стороны высшей церковной
власти. Когда в России началось книгопечатание, многие из нако-
пившихся разночтений стали мало-помалу проникать из рукопис-
ных богослужебных книг — в печатные и соответственно широко
тиражироваться. В связи с этим остро вставал вопрос установления
единообразия в исполнении обрядов и таинств и соответствия этих
обрядов каноническим греческим образцам.
Данная проблема была хорошо известна и церковным, и свет-
ским властям. Еще первый русский патриарх Иов организовал
в Чудовом монастыре палату справщиков церковных книг, сотруд-
ники которой исправляли и рассылали по стране богослужебные
книги. Среди них, как мы знаем, был и чернец Григорий Отрепьев,
который, согласно официальной версии, впоследствии вошел в ис-
торию России под именем Лжедмитрия I. Дело Иова продолжил
патриарх Иосиф, в бытность которого в 1642—1652 гг. при Патри-
аршем Дворе продолжилась правка церковных книг с целью выяв-
ления вкравшихся туда ошибок. Однако же исправленные книги
продолжали в своей массе копироваться по старинке, вручную, что
потенциально создавало условия для новых опечаток и неточно-
стей.
Эти вопросы живо обсуждались в богословском кружке «Ревни-
телей древнего благочестия», возникшем при дворе Алексея Ми-
хайловича. Возглавлял его духовник царя Стефан Бонифатьев. Чле-
нами кружка были постельничий царя Федор Ртищев, архимандрит
Новоспасского монастыря (а позже патриарх) Никон, провинциаль-
ные священники Иван Неронов и Аввакум Петров, глава Печатного
Двора князь Алексей Львов, воспитатель царя, небезызвестный
нам боярин Борис Морозов и ряд других лиц. На заседания этого
собрания часто захаживал сам царь. Члены кружка обсуждали
необходимость устранения прямых нарушений богослужебного чи-
на, усиления «учительного» элемента церковного служения за счет
проповедей и поучений, широкого издания религиозной литерату-

480