Page 42 - Lux in Nocte 13

Fig. 9. Les statuettes de jeunes filles pubères portent les signes tatoués de leur passage à la
fonction procréatrice lors des cérémonies d’initiation. La fonction magique de ces
figurines fut cruciale dans les sociétés fondées sur l’agriculture et la fécondité ; de telles
images furent associées aux temples, également en terre cuite, source de la vitalité
(statuettes de Cucuteni, jeune fille pubère chez les Pygmées)

Fig. 10. La procréation est plus forte encore dans les images de femmes plantureuses,
modelées en argile puis cuites et comme pétrifiées définitivement. Chargées d’espoir,
elles accompagnent les premières diffusions de cette idée, de cette population et de cette
nouvelle économie, comme si elles en garantissaient le succès par leur seule action
symbolique (Chatal Hüyük et Hacilar, Turquie et Malte au centre)

Signes de ces nouvelles attitudes, les regards sont soulignés, autant sur les défunts
dont les crânes sur-modelés portent des coquilles dans les orbites que sur les statues. Les
yeux grands ouverts insistent sur la lucidité désormais assumée par une humanité qui se
sent maitresse de son destin (fig.11). Ces images annoncent déjà la fonction mythique
d’Athéna qui sait, voit et comprend au nom des mortels. Finalement, les statues masculines

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