Page 37 - Lux in Nocte 13

l’eau de pluie. Les autels, les vasques et les temples ouverts vers les cieux en sont d’autres
puissantes allégories (fig.3).

Fig. 3. Comme élément matériel et symbolique de la vie désormais garantie par les pratiques
agricoles, l’eau sous toutes les formes fit l’objet de cultes et de jeux graphiques dans
toutes les sociétés néolithique (araire de l’Iran, symbole d’accouplement ; vases
néolithiques de la Mer Noire et de la Chine, eau serpentant dans les temples chinois)

La sédentarisation provoque le passage des récipients végétaux vers leurs modèles
transformés en pierre par la cuisson, tel un processus magique qui pétrifie une substance
aussi souple et molle que l’argile. Les usages sont autant domestiques que rituels car ils
contiennent l’eau, la nourriture et donc la vie (fig.4). Cette minéralisation de la terre, sorte
de sanctification indirecte de sa valeur nutritive par l’agriculture, se retrouve également
dans tous les contextes néolithiques mondiaux, des Amériques au Japon. Comme les formes
sont créées par la patience et la précision des outils de pierre dure, lors du polissage, ils

surgissent par des gestes mesurés et réguliers comme dans une action magique qui
surmonte les lois mécaniques des matériaux (fig.5).

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