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lanceoladas y alargadas, con márgenes lengua escrita es una lengua fuerte que sobrevivirá
redondeados. Sus flores, de cinco pétalos, pueden
ser color lila, azúl-moradas o blancas. Es una
especie melífera de importancia ecológica para
los polinizadores, se usa como forraje, pesticida y
como planta medicinal. Se usa para curar la
disentería y como antiinflamatorio (Ávalos et al.,
2022; CONABIO, 2024).
La hierba del negro en otomí se llama Taku’ñithi,
una palabra compuesta por Taki, que significa
“cenizo” y ‘Nithi, “medicina”, por lo que Taku’ñithi
que literalmente quiere decir “medicina ceniza”,
es un nombre de origen metonímico que hace
referencia a su color y a sus propiedades
medicinales.
Conclusiones
A partir de la fitonimia hñäñho se puede identificar
el sistema de etnoclasificación que ha
desarrollado el pueblo ñäñho, desde el momento
mismo en que las plantas adquirieron sentido o
importancia para ellos. El sistema de
etnoclasificación ñäñho es el resultado del
contacto estrecho del pueblo con la naturaleza y
de la observación sistemática y precisa de los
atributos y propiedades de sus plantas por parte
de los ñäñhos. La fitonimia hñäñho es un libro que
nos devela los saberes, cosmovisión, historia y
memoria biocultural del pueblo ñäñho. A través de
las plantas podemos conocer no sólo la historia de
los ñäñhos de Querétaro sino de los ñähñus de
todo México. A través de las plantas podemos
llegar al corazón de cada cultura y conocer su
cosmovisión.
Muchos ñäñhos desconocen el significado de los
nombres de sus plantas que subyace
enmascarado en el nombre del referente que
manejan cotidianamente. Colocar los nombres de
las plantas en lengua hñäñho será parte del
Paisaje Lingüístico en el Centro Universitario de la
Universidad Autónoma de Querétaro, lo que nos
permitirá conocer, visibilizar, dignificar, fortalecer y
revitalizar no sólo la lengua hñäñho sino también la
cultura ñäñho.
La oralidad es muy importante, sin embargo,
también es fundamental escribir las lenguas
indígenas para que se pueda registrar la memoria
histórica, biocultural y cosmovisión de los pueblos
originarios para las generaciones futuras. Una
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Tlahuizcalli ISSN: 2448-7260
a la memoria colectiva de un pueblo y
trascenderá en el tiempo y en el espacio. Una
lengua escrita facilita la enseñanza-aprendizaje de
la misma y la coloca en una posición de prestigio.
La pérdida de lenguas conlleva a la perdida de
saberes, cultura e identidad de los pueblos
indígenas. Si se pierden las lenguas, se perderá
parte del patrimonio cultural y memoria de la
humanidad.
Dr. Ewald Hekking. Profesor investigador, responsable del
programa “Rescate y revitalización de la lengua Otomí de
Querétaro”, Facultad de Filosofía, UAQ. Mtro. Roberto Aurelio
Núñez López. Profesor Investigador, Facultad de Ciencias
Políticas y Sociales, UAQ Campus Amealco y Responsable de
Lingüística de la Coordinación de Derecho Indígena UAQ.
Karol Marely Arteaga Becerra y Danielle Alexandra Conde
García, estudiantes de la Licenciatura de Horticultura
Ambiental de la Facultad de Ciencias Naturales de la UAQ.
Referencias
Ávalos S. M. I., M. A. Hernández y J. Viccon. 2022. Flores silvestres
del Jardín Etnobiológico de Guanajuato El Charco del
Ingenio. 250 p.
Berlin B. 1992. Ethbobiological classification. Principles of
categorization of plants and animals in tradional societies.
Princenton University Press. 335p.
BDMT, 2009. Chicalote. Atlas de las Plantas de la Medicina
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Tradicional.
http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/apmtm/
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BDMT, 2009. Lima. Atlas de las Plantas de la Medicina Tradicional
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http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/apmtm/
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BDMT, 2009. Maguey. Agave americana. Atlas de las Plantas de
la Medicina Tradicional Mexicana. Biblioteca Digital de la
Medicina
Tradicional.
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Año 10 Núm. 29 mayo-agosto 2024