Page 50 - مجلة تنوير - العدد الرابع
P. 50
لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
ويتعاطـى مـع السـلطة ،إلا أنـه لا يفضـل التبـادلات للارتبـاط مـع أي أحـد .وممـا لا شـك فيـه أن المجتمـع
الاجتماعيـة مـع المعارضـة .ولا شـك أن المواطنـة الرقمـي مجتمـع عابـر للإيديولوجيـا بالنسـبة لهـؤلاء
الرقميـة تتحـرك علـى متصـل مـن المحليـة والعالميـة ،المواطنيـن ،بالشـكل الـذي يسـتطيع معـه أن يتفاعـل
لذلـك لا غضاضـة مـن وجـود هـذا النمـط مـن المواطـن دون توجـه فكـري معيـن.
ويمكـن فـي هـذا الإطـار الاسـتناد إلـى التصنيـف داخـل رحابهـا.
ب :المواطـن النشـط : Active citizenيشـارك هـذا الـذي أشـار إليـه إلسـيون وزمـاؤه )2011( Ellison
المواطـن فـي التفاعـات العامـة ,وغالًبـا مـا يكـون علـى حـول المواطـن الرقمـي ،حيـث تـم تقسـيمه وفًقـا لطبيعـة
صـ ارع مـع النخبـة ,ويعمـل هـذا المواطـن مـن أجـل العلاقـات إلـى ثلاثـة أقسـام(:)4
أ :مواطـن يتفاعـل مـع الغربـاء :ويحتـوي هـذا النمـط الآخريـن .ويكشـف المجتمـع الرقمـي عـن حيـز لهـذا
علـى التفاعـات التـي تتـم بيـن الأفـ ارد الذيـن قامـوا النمـط مـن المواطنيـن ،للقـدر الـذي شـاع فيـه مفهـوم
بالتعـارف عبـر الشـبكة ،والذيـن لـم تكـن لديهـم معرفـة النشـطاء الرقمـي ،كنمـط مـن المثقفيـن الجـدد ،الذيـن
يحملـون لـواء التغييـر فـي المجتمـع ،وقـد حـدث ذلـك
بهـم مـن قبـل. بالفعـل مـع ثـورة الخامـس والعشـرين مـن ينايـر ،ومـا
ب :مواطـن يتفاعـل مـع أفـ ارد يعرفهـم عبـر علاقـة تلاهـا حتـي الثلاثيـن مـن يونيـو.
عابـرة :فثمـة تفاعـات بيـن أفـ ارد يعرفـون بعضهـم
البعـض ،مثـل علاقـات الأصدقـاء ،والجيـرة ،وغيرهـا, ج :المواطـن المختلـف :Differential citizenهـو
وأبـرز مـا يميـز هـذه العلاقـات كونهـا علاقـات عابـرة لا ذلـك النمـط مـن المواطنيـن الذيـن يقبلـون السـلطة كمـا
هـي ،ويتجنبـون المشـاركات السياسـية بـكل صورهـا.
تتسـم بالاسـتم اررية. ولا شـك أن المواطنـة علـى المسـتوى الرقمـي لا تتحـرك
علـى بعـد سياسـي فقـط ،ولكـن تتعـدد أبعادهـا بالشـكل
ج :العلاقـات المسـتمرة :هـي تلـك العلاقـات التـي الـذي يمكـن أن يجـد معـه هـذا المواطـن سـبي ًل لـه عبـر
يؤسسـها الفـرد مـع أفـ ارد مقربيـن مثـل تفاعـات الأسـرة
والعائلـة ،والأصدقـاء المسـتمرين ،تلـك العلاقـات تفاعلاته ـا.
والتفاعـات التـي تتسـم بالديمومـة والاسـتم اررية. د :المواطـن الهامشـي : Marginal citizenهـو
المواطـن المعـزول الـذي لا يمتلـك سـوى مـوارد قليلـة،
ثانًيا :ملامح المواطنة في العالم الرقمي هـم الفقـ ارء علـى الصعيـد الواقعـي .أمـا علـى الصعيـد
الافت ارضـي ،فهـم الأفـ ارد الذيـن لا يملكـون المعرفـة،
يرتبـط مفهـوم المواطنـة بالدولـة القوميـة ارتبا ًطـا وثيًقـا، وليـس لديهـم أرصـدة مـن أشـكال أرس المـال الثقافـي
فـإذا انكمشـت حـدود الدولـة القوميـة انكمشـت المواطنـة، والمعرفـي الـذي يسـمح لهـم بالتفاعـل داخـل سـاحة
وإذا اتسـعت حدودهـا اتسـعت معهـا المواطنـة ،فلقـد
نجحـت المجتمعـات فـي تشـكل قيـم المواطنـة عندمـا المجتمـع الرقمـي.
تعارفـت علـى المجتمـع الإنسـاني واتفقـت علـى محـددات
المواطنـة ،إلا أن المواطنـة الآن فـي حـدود الدولـة ه :المواطـن القـدري :Opportunistic citizenهـو
القوميـة أصبحـت مواطنـة هشـة ،وفـي هـذا الصـدد ذلـك النمـط مـن المواطنيـن الذيـن تكـون لديهـم مواقـف
يرسـم علـي ليلـة سـيناريوهين ,يتضمـن الأول انحسـار معارضـة ،ولكـن يعتمـدون علـى رؤيـة قدريـة ،ولا يذهـب
50
