Page 6 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫وُيلاحظ هنا أن الاتجاَه السكوني يستند إلى المبادئ‬ ‫لعقـول البشـر‪ ،‬وتنامـي ظاهـرة تسـليع الفكـر وترويـج‬
‫التقليدية المعتادة لوظائف الأسرة بهدف المحافظة على‬
‫الأبنـاء مـن خـال عمليـة التطبيـع الاجتماعـي التربـوي‪،‬‬ ‫ثقافـة كونيـة‪ ،‬تُضعـف مـن السـيادة القوميـة والانتمـاء‬
‫الوطنـي والـولاء للخصوصيـة المجتمعيـة‪.‬‬

‫المنـوط بهـا نشـر وترسـيخ نمـط مـن الثقافـة التربويـة‬ ‫فـي ضـوء كثافـة تلـك المتغيـ ارت تبـرز إشـكاليات‬
‫العامـة التـي توارثتهـا الأجيـال «الأبويـة» مسـتخدمة‬ ‫كبـرى تتمحـور حـول توصيـف الـدور السياسـي للأسـرة‪،‬‬
‫أسـاليب تربويـة تعكـس ملامـح القيـم المجتمعيـة والبيئـة‬ ‫وقضايا التنشـئة السياسـية‪ ،‬وطبيعتها التقليدية‪ ،‬وإلى أي‬
‫المحيطـة بثقافتهـا الماديـة والمعنويـة‪ ،‬ليسـتدميها الأبنـاء‬ ‫مـدي تُعـد التنشـئة – فـي أبعادهـا السياسـية والثقافيـة –‬
‫داخـل أسـرهم لتسـاعدهم فـي مواجهـة المواقـف الحياتيـة‬ ‫مـن الوظائـف المحتفظـة بهـا الأسـرة العربيـة فـي عالمنـا‬
‫المعاصـر؟ وهنـا يبـرز السـؤال المختصـر مـاذا حـدث مـن‬
‫التـي يتعرضـون لهـا‪.‬‬ ‫تغيـر فـي أدوار ووظائـف الأسـرة العربيـة خاصـة تلـك‬

‫وينطلـق آخـرون مـن منظـور مجتمعـي وطنـي‬

‫الوظيفة التي تتعلق بعملية التنشـئة السياسـية؛ لذا سـوف تفاعلـي‪ ،‬معتبريـن أن تشـكي َل الشـخصية الذاتيـة‬
‫نركـز علـى إشـكالية «الثابـت والمتحـول فـي المـوروث والمجتمعيـة للمواطـن بملامحهـا السياسـية هـي ليسـت‬

‫فقـط مسـئولية الدولـة الموجهـة لتشـكيل «الـذات‬ ‫الثقافـي المرتبـط بقيـم الـذات السياسـية الوطنيـة»‪.‬‬

‫السياسـية» ‪ ،Political-Self‬بـل تُعـد رؤيـة الطـرف‬ ‫أولاً‪ :‬التنشئة السياسية المعني والدلالة‪:‬‬
‫المسـتقبل لتلـك السياسـة مـن الأمـور المهمـة والمكملـة‬
‫تعـددت التعريفـات‪ ،‬وتشـكلت اتجاهـات متباينـة‬
‫لتكويـن نمـط متطـور مـن التربيـة السياسـية التشـاركية‪،‬‬ ‫للمفهوم العلمي للتنشـ�ئة السياسـ�ي ة �‪Political Social‬‬
‫‪ ،ization‬فهنـاك «الاتجـاه السـكوني» الـذي َينطلـق مـن‬
‫فالتنشـئة السياسـية تُمثـل عمليـة تختـص بـ «الـذات‬ ‫رؤية نظرية محافظة‪ ،‬تشير إلى تلك العملية المتواصلة‬
‫السياسـية الوطنيـة»؛ حيـث تُعـد الوسـيلة الأساسـية‬ ‫التـي يتـم مـن خلالهـا تلقيـن الأفـ ارد منظومـة قيميـة تشـكل‬
‫التـي يحـاول بهـا النظـام نقـ َل خبـ ارت التـ ارث الخـاص‬ ‫أرس المـال الثقافـي والرمـزي‪ ،‬مـن خـال مفـردات لغويـة‬
‫بـه مـن جيـل إلـى آخـر‪ ،‬متوق ًعـا ردود أفعـال نقديـة‪ ،‬قـد‬ ‫وقيميـة ومعاييـر وتقاليـد وأعـ ارف تتمفصـل مـع النظـام‬
‫تحمـل قبـولاً أو رؤيـة مخالفـة تحتـاج إلـى العمـل مـن‬ ‫الاجتماعـي العـام وتحتـوي بداخلهـا علـى مفـردات مـن‬
‫أجـل التغييـر يقدمهـا البعـض مـن المتلقيـن لهـذه الثقافـة‬ ‫التثقيـف السياسـي‪ ،‬ونظـام الحكـم وطبيعـة العلاقـة بيـن‬
‫السـلطة والمواطـن‪ ،‬وفـي هـذا الإطـار تتشـكل مكونـات‬
‫السياسـية‪ ،‬فـإذا كان هـدف المجتمـع تكويـن شـخصية‬ ‫اسـتقبال واكتسـاب تلـك الثقافـة لـدي الأفـ ارد بصـورة‬
‫تدريجيـة خـال م ارحـل التنشـئة الاجتماعيـة التـي تبـدأ‬
‫بملامـح سياسـية معينـة‪ ،‬يقدمهـا مـن خـال منظومـة‬ ‫مـن داخـل حيـز الوحـدة الاجتماعيـة الأولـى (الأسـرة)‬
‫منـذ مرحلـة الطفولـة وتتطـور مـع م ارحـل النمـو خـارج‬
‫قيميـة تتفـق مـع خصوصيـة المجتمـع وأهدافـه‪ ،‬فـإن‬ ‫نطاق الأسرة حين يتم التعامل مع المؤسسات التعليمية‬

‫اسـتقبال المواطنيـن لهـا‪ ،‬خـال تعاملهـم مـع الهيئـات‬ ‫وقطاعـات الدولـة ومؤسسـاتها المختلفـة فيمـا بعـد‪.‬‬

‫ومؤسسـات المجتمـع‪ ،‬تسـتدعي المشـاركة النشـطة أو‬
‫الفاعلـة مـن قبـل المواطنيـن‪ ،‬وبنـاء عليـة يـري أنصـار‬

‫هـذا الاتجـاه أن ترسـي َخ ثقافـة المجتمـع المرتكـزة علـى‬
‫الـذات السياسـية والهويـة المجتمعيـة ‪Social Identity‬‬

‫تشـكل طبيعـة تشـكيل المواطـن التشـاركي الـذي يأخـذ‬

‫‪6‬‬