Page 10 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫تبرز الإشـكالية الرئيسـية في تسـاؤلات نوجز أهمها فيما ارب ًعـا‪ :‬الأسـرة العربيـة مـن روابـط وجدانيـة صلبـة‬
‫يلـي‪ :‬مـاذا حـدث للعائلـة العربيـة؟ ولمـاذا وكيـف تخلـت إلـى علاقـات هامشـية مفككـة‪..‬‬

‫تتبايـن العلاقـات الاجتماعيـة بيـن الجماعـات‬ ‫عـن وظائفهـا التربويـة وت ارجعهـا عـن احتضـان أبنائهـا؟‬
‫الإنسـانية وفًقـا لطبيعـة الثقافـة المجتمعيـة المعبـرة عـن‬ ‫وهـل كان التغييـر ناتـج عـن طبيعـة العصـر والرغبـة فـي‬
‫المجـال الاجتماعـي القائـم‪ ،‬ومـا يحملـه مـن قيـم وعـادات‬ ‫تنامـي المحـاكاة الثقافيـة بفعـل آليـات العولمة وتكنولوجيا‬
‫وتقاليـد وأعـ ارف وزخـم مت اركـم مـن مـوروث حضـاري‬ ‫الاتصـال الرقمـي أم نتـاج لتحديـات بنائيـة لـم تسـتطع‬
‫ترسـخ بفعـل التاريـخ فـي ذهـن المنتميـن إليـه‪ ،‬وينعكـس‬ ‫مواجهتهـا؟ وإلـى أي مـدى هنـاك اتجاهـات مؤيـدة وأخـرى‬
‫كل ذلـك فـي مظاهـر وأفعـال وسـلوكيات وتصرفـات‬ ‫معارضـة لعمليـات التغييـر التـي انتابـت وظائـف الأسـرة؟‬
‫ورمـوز ولغـة للحـوار‪ ،‬وكذلـك مـا يبـدو مـن حـركات‬ ‫ومـا خصائـص أو مبـر ارت أصحـاب الاتجاهـات المؤيـدة‬
‫الجسـد (لغـة الجسـد) ‪ ،Body Language‬ويتضـح‬ ‫للتغيـر والمعارضـة لـه؟ ومـا انعكاسـات متغيـ ارت العالـم‬

‫علـى بنيـة الأسـرة اجتماعًّيـا وسياسـًّيا؟ وإلـى أي مـدى – عـادة – خـال تعامـل الأفـ ارد فـي المواقـف الحياتيـة‬

‫توثـر سـلًبا علـى الشـخصية الوطنيـة؟ ومـا مسـتقبل المختلفـة؛ حيـث تتجمـع خيـوط تلـك الثقافـة المترسـخة‬
‫أجيـال الشـباب فـي ظـل انبهـاره بتكنولوجيـا الاتصـالات علـى هيئـة عقـل جمعـي (‪ )group mind‬يعكـس‬

‫الرقميـة والـذكاء الاصطناعـي القـادم؟ ومـا تصـو ارت للأخريـن سـلوكيات متوقـع حدوثهـا‪ ،‬تعكـس نظـام ت ارتبـي‬

‫ُيحـدد شـكل العلاقـات الاجتماعيـة‪ ،‬وطبيعـة ردود أفعـال‬ ‫جيـل الشـباب لتحديـات مجتمـع المخاطـر؟‬

‫الأط ارف الأخرى بالقبول أو الرفض‪ ،‬وهنا تكتسـب تلك‬ ‫وللإجابـة علـى تلـك التسـاؤلات المثـارة نسـتعرض‬
‫أوضاع الأسرة العربية‪ ،‬آخذين في الاعتبار أن التغيير‬
‫الثقافـة أسـس ثباتهـا وإمكانيـة الالتـ ازم بهـا‪ ،‬فتصبـح هدًفـا‬
‫تسـعى إليـه الأسـرة باعتبارهـا الخليـة الاجتماعيـة الأولـى‬
‫كونـي وليـس محلًّيـا‪ ،‬فقـد شـهد العالـم‪ ،‬مـع الاعـان عـن المنوطـة بتربيـة الأبنـاء والقيـام بتنشـئتهم اجتماعًّيـا بمـا‬
‫تأسـيس مـا ُيسـمي بـ القريـة الكونيـة والتـي مـا تـ ازل يتناسـب مـع قيـم المجتمـع وموروثـة الثقافـي‪.‬‬

‫وتشـير الشـواهد الواقعيـة إلـى أن الأسـرة العربيـة‬ ‫افت ارضيـة (‪ )Village Global Virtual‬بعيـدة عـن‬
‫تأثـرت – شـأنها شـأن كافـة المؤسسـات والنظـم‬ ‫التطبيـق الواقعـي المتكافـئ‪ ،‬شـهد متغيـ ارت كونيـة كبـرى‬
‫الاجتماعيـة فـي دول العالـم – بطبيعـة ووزن التحـولات‬
‫والمخاطـر العالميـة التـي تواجههـا‪ ،‬فلـم تعـد هـي العائلـة‬ ‫وبالتالـي فـأي تحليـل للقضايـا المطروحـة يهمـش النسـق‬
‫التقليديـة القديمـة التـي كانـت تتمتـع بإمكانـات – ماديـة‬
‫أو روحانية – تسـهم في احتضان ورعاية أبنائها بسـبب‬ ‫العالمي‪ ،‬لن ُيجدي نف ًعا لفهم وتفسـير ما أصاب الأسـرة‬
‫التغيـر فـي الوظيفـة الاقتصاديـة للأسـرة‪ ،‬ولـم تعـد كذلـك‬ ‫مـن وهـن وظيفـي أدى إلـى تخليهـا مجبـرة عـن تمسـكها‬
‫هـي الحاضنـة للـذات السياسـية أو الهويـة الوطنيـة‪،‬‬
‫بوظائفهـا الأساسـية‪ ،‬وخصو ًصـا فيمـا يتعلـق بعمليـة‬
‫التنشـئة السياسـية‪ .‬فالأسـرة – وهـي تتخلـي عـن تنشـئة‬

‫أطفالهـا – تظـل غيـر ارضيـة؛ حيـث إنهـا لا تنظـر‬

‫إلـى ذاتهـا علـى أنهـا أداة لنقـل المـروت الثقافـي والقيـم منـذ أن فقـدت دورهـا الوطنـي بسـبب اختفـاء ملامـح‬
‫المجتمعيـة لأبنائهـا فقـط‪ ،‬بـل تعمـل علـى احتضانهـم النضـال السياسـي التـي مـرت بهـا تلـك الـدول فـي فتـ ارت‬

‫حمايـة لهـم مـن تيـا ارت وافـدة عليهـم تهـدد مسـتقبلهم‪.‬‬

‫‪10‬‬