Page 166 - ГЛОДЯНСКАЯ ЗЕМЛЯ ОТ КАМНЯ ДО КАМНЯ

§ 3. МОЛДАВАНЕ. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ -
ОТ ДРЕВНОСТИ ДО НАШИХ ДНЕЙ

Ранее, рассматривая культурные цивилизации, в ареале которых
находилась Молдавия, мы настаивали на многовековой
преемственности народов, проживавших на молдавской земле. Это
хорошо просматривалось в предметах быта, одежды, религиозных
верованиях.
Мы считаем, что антропологическая, генетическая, и культурная
составляющие все же проникали от одного народа к другому – от
уходящих к приходящим. Как и каким путём это происходило, - не
трудно предположить. Уходили с насиженных мест не все племена, -
часть из них оставалась. Вот они-то и вступали в племенные
скрещивания с вновь пришедшими племенами разных этносов.
Особенно это характерно было в эпоху великого переселения.
Об этом, например, свидетельствуют материалы
археологических исследований из могильника Кукутень-Трипольского
периода у с. Выхватинцы Рыбницкого района. Могильник насчитывал,
видимо, около 150 погребений и принадлежал одной родовой группе.
Датируется он концом III- началом II тысячелетия до н. э. (2000-1700
гг. до н. э.).
Материалом для
исследования послужили
черепа и длинные кости
11 скелетов взрослых
(пять мужских и шесть
женских черепов). Так
Графический антропологический портрет вот, внутри этой родовой
женщин и мужчины из могильника у группы, обнаружились
с. Выхватинцы значительные различия в
антропологических признаках (строение черепа) как среди мужчин, так
и женщин. То есть как среди первых, так и среди вторых внутри рода
были представители разных этносов.
Эти отличия настолько значительные, что, по мнению Марины
Великановой, свидетельствуют о принадлежности мужской и женской
выборок из с.Вихватинцы к разным антропологическим вариантам:
первая близка к «классическим» грацильным западным
средиземноморцам, вторая тяготеет к носителям массивных

152