Page 9 - 신정문학

시각을 가진 시인들의 미적 표현물이므로 시적 상상력을 계발시키
는 데 상당한 도움을 주기 때문입니다(8쪽). 중요한 것은 어떠한 시

를 읽느냐일 것입니다. 저자는 대학교 1학년 학생 수업에서 무조건
30여 권의 정선된 시집을 읽혔다고 합니다. 이 시집들을 정독하면
서 좋은 시를 베끼고 가급적이면 암기하도록 했습니다. 이 방법은

상당히 괄목할만한 성과를 가져와 학생들이 2학년 1학기가 지나자
급속하게 달라지기 시작하여 20대의 반란한 비유를 건져 올리기

시작했다(11쪽)고 합니다.
세상이 내게로 걸어 들어오거나 내가 세상 속으로 들어가면 여기

에서 시가 탄생합니다. 이처럼 서정시는 자아와 세계의 동일화를
추구합니다. 서정시의 가장 중요한 특징입니다. 동일화를 이루는

것은 자아가 세계로 나아가는 것과, 세계가 자아 속으로 들어오는
것으로 나누어집니다. 전자를 ‘투사’, 후자를 ‘동화’라고 합니다(25
쪽). 내가 나무속으로 들어가고, 내가 벽 속으로 들어가고, 내가 연

필 속으로 들어가면 분명 다른 세계가 열린다는 사실입니다(26쪽).

이와 같이 투사는 시를 보다 풍성하게 만들어줍니다. 동화는 ‘나’라
는 친숙한 주체 중심의 세계입니다. 세계가 자아 속으로 들어와 어
떤 실체가 되었을 때 거기에서 시가 태어납니다. 동화는 자기중심

적 사고를 담고 있기 때문에 많은 시인들이 즐겨 쓰는 방법입니다.
자아가 세계와 분리되지 않고 동일화된다는 점은 그만큼 단단한 인

식을 만들기에 용이하다(27쪽)는 이유입니다.
결국 시, 특히 서정시는 자아와 타아의 동일화 지점에서 탄생한

다고 볼 수 있습니다. 나는 이를 ‘나와 그’의 동일화라고 부르곤 합
니다. ‘나’는 ‘시인’이고 ‘그’는 ‘시적 대상’입니다. 그러니까 나와

권두 실천 | 25