Page 5 - 研精醫訊123期

經典論壇

籍，則是到宋朝才開始。書頁印刷後如何 理解著書者的真實想法。目錄、版本、校
集結成書呢？這個過程稱為裝幀，從初始 勘、訓詁這些當然看起來很枯燥，但是從
只粘一個角落的「旋風裝」，以及至今仍 不同的層次來看，這些你也是你破譯古籍
常見於佛經的「經折裝」，再到宋元明常 的重要工具。
用的「蝴蝶裝」，最後是「包背裝」，就
是我們現在最常看到的線裝書型態了。僅 校勘學和訓詁學的應用舉例
管文獻的型態已由卷改為頁，但內容段落 以《素問．脈要精微論》中的這段話
的區隔則仍沿用「卷」的名稱。 為例：「夫精明五色者‧‧‧黑欲如重漆
色，不欲如地蒼」，亦即精明五色應如漆
文獻研究的工具 那樣亮亮的黑色，而不是像「地蒼」。
通常我們會使用像目錄學、版本學、 但「地蒼」究竟是什麼？從校勘學和訓詁
校勘學、訓詁學這些工具從事文獻研究， 學的角度，我們可以參考其他文獻對精明
依序簡介如下： 五色相關的陳述，例如在《針灸甲乙經》
目錄學是研究書籍分類的學問，同時 及《太平聖惠方》裡講「‧‧‧‧‧‧
也著重於篇目及內容要旨的論述，這是中 不欲如炭也」，而《脈經》及《千金要
西方在文獻研究方面皆相當重視的部份。 方》則直接說「‧‧‧‧‧‧不欲如炭」
版本學有狹義和廣義之分，狹義版本 ，可見不希望精明五色看起來是像炭
學是指雕版印刷以後，比對不同版本間的 一樣的黑色。而《黃帝內經太素》裡說
差異，包括行數、字數、字型、文字內 「‧‧‧‧‧‧面黑如地色」，語意上就
容、邊欄樣式型態、版心樣式型態…等； 比較接近「地蒼」；進一步看從漢墓出
廣義版本學則就不單純比對不同的印刷 土、仲景以前的《陰陽十一脈灸經》，其
本，連同抄本也列入比較的行列。 甲本載有「‧‧‧‧‧‧面黯若炭也色」
校勘學主要是在比較文字的異同，主 ，而乙本載有「‧‧‧‧‧‧面黯若灺
要分成「本校」、「理校」、「他校」、 色」，所以「炭也」一字與「灺」同義。
「對校」等方式。本書前後文相關文字的 《說文解字》中未收「炭也」，但有「
校對，稱為「本校」；用同書的祖本或其 灺」，其解釋是「燭盡」，也就是蠟燭燒
他版本進行校對稱為「對校」；用被收錄 盡時炭黑的樣子。原來「灺」在傳抄時訛
在其他書籍裡的內容去校對，稱為「他 誤為「地」；而色的小篆寫法在傳抄時訛
校」；而所謂的「理校」，就是以你理解 誤為「仓」，之後又寫成「蒼」，於是原
的模式去解讀它的文字是對或錯。前一場 來的「灺色」到後來變成「地蒼」。所以
張永明醫師對傷寒條文的解構再組合就可 我們得到《素問．脈要精微論》這段話原
說是一種理校。 本的意思：精明五色應如漆那樣亮亮的黑
至於訓詁學則是在了解文字、語言的 色，而不是像燭渣那樣暗暗的黑色。從這
涵義。中國很大，方言很多，所以書中記 個例子我們可以體會在使用文獻時，利用
錄的很多不是我們現在習慣的語言文字用 校勘學及訓詁學如何協助彌補因傳抄錯誤
法，訓詁學就是從音、字、語言的部分去 所造成的訛誤。

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