Page 77 - STAV broj 296

je žena jedno od najčešćih pitanja o ko- legitimira nasilje muslimana nad svojim društvo nego i omogućavanje ženama da
jem na Zapadu diskutiraju nemuslimani ženama. I u svojim narednim analizama odgovore na kur’anska očekivanja stav-
s muslimanima, te svoju knjigu u origi- Idriz se detaljno bavi pitanjima nerav- ljena pred njih same.
nalu na njemačkom jeziku koncipira kao nopravnosti žene spram muškarca koja Svjestan da piše o popularnoj temi, ali
doprinos islamskom promišljanju o ženi, se ogledaju u reguliranju razvoda braka, ne na način da ukrasnim jezikom potvr-
a tako i kao svoj doprinos islamsko-nje- nasljedstvu, svjedočenju ili poligamiji, đuje duboko ukorijenjene stavove i prak-
mačkom diskursu o ženi. Ovakav pristup seksualnoj zloupotrebi žene te ponovo su, nego s ciljem promišljanja i otvaranja
čita se i u prijevodu na bosanski jezik, koji filološki obrazlaže zašto hurije nisu samo dijaloga o novim društvenim rješenjima
u potpunosti odražava iskrenu namjeru dženetske djevice za kojima žude muškarci kao odgovorima na moderne probleme
autora da neupućenim kritičarima islama nego čiste ili čisti dženetski pratioci bez islamskih zajednica, žena i muškaraca, Be-
ponudi objektivne odgovore temeljene na tačno određenog spola. njamin Idriz vrlo temeljito čita i tumači i
Kur’anu, a da uvjerenim vjernicima po- Kur’an i hadise, naglašavajući uvijek pri-
nudi djelimično nova, autor će reći stara REVIDIRANJE POSLANIKOVE mat Objave te uzimajući praksu Božijeg
ali zaboravljena, viđenja statusa žene u EMANCIPATORSKE MISIJE poslanika za potvrdu svojih razmišljanja.
društvu temeljenom na Kur’anu, hadi- Prilično dosta prostora u svojoj knjizi Stoga autor knjigu završava upravo opisu-
su i razumu. Benjamin Idriz poklanja temi žena u dža- jući detaljno Poslanika islama kao borca za
Svoju raspravu o ženi u Kur’anu Idriz miji te analizira i navodi brojne kur’anske ženska prava u svome vremenu i kao uzo-
započinje, kao i svaki drugi autor koji se ajete koji tematiziraju upravo ovo pitanje, ra i predvodnika vjernika u ravnopravnoj
bavio ovom temom, položajem žena u iz kojih izvodi zaključak da se ne može go- emancipaciji oba spola. Sadašnju nerav-
predislamsko doba ističući Kur’ansku voriti o bilo kakvim restrikcijama odlaska nopravnost između spolova Idriz pripisuje
reformu tadašnjeg arapskog društva kao u džamiju za žene, a koje danas postoje, povijesnom razvoju islamskih društava u
medij emancipacije žena, time ženi pripi- prije svega petkom za vrijeme džume, na kojima će muškarci postepeno revidira-
sujući ne pravo nego obavezu uključiva- Bajrame ili kada žene imaju mjesečnicu, te ti Poslanikovu emancipatorsku misiju i
nja u društvene procese i u ravnopravno današnje strožije ili blaže zabrane ženama islamski neutemeljeno devalvirati status
djelovanje unutar bračne zajednice. Dalje da u određenim trenucima mogu ulaziti žena u islamskim društvima, oduzimajući
u knjizi Idriz uz neposredne Kur’anske u džamiju tumači zagovaranom praksom ženama u mnogim porodičnim i društve-
citate opširno dokazuje ravnopravnost pojedinih muškaraca iz povijesti islama, nim pitanjima status ravnopravnih osoba,
spolova u islamu koja se ne smije relati- a ne kur’anskim načelom, a što će za po- a time i mogućnost pune afirmacije žena
vizirati bilo kakvim biološkim, fizičkim sljedicu imati isključivanje žena iz širih kao sljedbenika islama.
ili emocionalnim razlikama te u knjizi društvenih dešavanja u islamskim druš- Ovu knjigu treba smatrati original-
iscrpno navodi Kur’anske ajete, hadise tvima. Stoga autor donosi niz zaključaka nim doprinosom iz nekoliko razloga:
te povijesne činjenice iz doba ranog isla- o potrebi i neophodnosti aktivnijeg uklju- kao prvo, ona je utoliko originalna jer
ma kojima obrazlaže potrebu neprekid- čivanja žena u džamijska dešavanja, kao i nastaje iz potrebe imama jedne manje
nog razmatranja istinske ravnopravnosti u pitanja lokalnih zajednica muslimana, vjerske zajednice muslimana okružene
žene u islamskom društvu. a što je jedan vid ne samo omogućavanja kulturološki i ekonomskim razvijenim
Istraživaču i autoru Benjaminu Idrizu ženama da preuzmu aktivniju ulogu u društvom, koje za islam postavlja dru-
jako je stalo da za svoje stavove uporište gačija pitanja nego tradicionalni vjerni-
nađe u samome Kur’anu, što za poslje- ci muslimani. Iz svoje imamske prakse
dicu ima i skretanje pažnje na nedostat- KO JE BENJAMIN Benjamin Idriz zna da je jednostavno
na tumačenja i prijevode nekih ajeta ili IDRIZ odgovoriti na zlonamjerna pitanja, ali
pojedinih riječi u njima, čija su tumače- je često izuzetno teško dati odgovore
nja ili prijevodi na druge jezika uzroci na dobronamjerna pitanja o naslijeđe-
raširenih uvjerenja o različitosti spolo- Benjamin Idriz potječe iz hafiske i ule- noj islamskoj praksi u modernim druš-
va kod muslimana. To je posebno slučaj manske porodice, završio je hifz Kur’ana tvima. Tim dobronamjernim zapadnim
s riječju nefs, koju autor, za razliku od u svojoj jedanaestoj godini. Danas tečno domaćinima i susjedima muslimanskih
drugih tumača i prevodilaca, ne smatra govori pet svjetskih jezika, a jedan je od zajednica ova knjiga predstavlja ne islam-
prvim ljudskim bićem, nego općenito rijetkih bošnjačkih imama koji o teološ- ski nego kur’anski odgovor. Kao drugo,
bićem, tj. ”dah / duša / ćelija / supstan- kim i društvenim temama govori i piše ova knjiga značajna je jer hrabro nudi
ca / biće”, te da je Bog prvo stvorio nefs, na njemačkom jeziku. nove odgovore na trajna islamska pita-
a onda iz nefsa stvorio muškarca i ženu Član je Akademije za nauku i društvo pri nja koje autor skromno ne pripisuje sebi,
istovremeno i ravnopravno. Potvrdu za Univerzitetu Frankfurt i Islamske Njemačke nego sebe više predstavlja kao nekoga ko
ovakvo tumačenje autor Idriz izvodi iz Konferencije (Deutsche Islam Konferenz) muslimanke i muslimane podsjeća na
filološke analize same riječi, ali podršku pri Saveznom Ministarstvu Unutrašnjih zaboravljenu praksu. I kao treći kvalitet
nalazi i u najnovijem prijevodu Kur’ana Poslova SR Njemačke. knjige jeste njena diskurzivnost, njena
na bosanski jezik autora Nurke Karama- Kancelarka Angela Merkel pozvala ga je otvorenost prema stavovima povijesnih
na. Jednako temeljito filološki Idriz i na- u svoj ured u Berlinu na savjetovanje oko tumača Kur’ana i prema tradicionalnim
dalje analizira izvorni tekst Kur‘ana te, tema koje se tiču muslimana u Njemač- uvjerenjima i budućim misliocima, ali i
konsultirajući dostupna djela, pokazuje koj, a Predsjednik SR Njemačke Frank jasna namjera i poziv svima da kao mu-
i dokazuje da u islamu muškarci nisu na- Walter Steinmeier posjetio je njega i nje- slimanke i muslimani neprekidno pro-
dređeni ženama, da musliman ne smije gov džemat u džamiji Penzbergu, gdje su pituju razumnost tradicionalnih praksi
tući ženu, što autor također opovrgava također razgovarali o situaciji muslimana i njihove refleksije spram potreba opće
kao islamsku normu obrazlažući je pot- u Njemačkoj. emancipacije i razvoja islamskih društa-
puno pogrešnim razumijevanjem jedne Angažira se u polju međureligijskog dija- va u šta se, prema autoru, prije svega svr-
jedine riječi u Kur‘anu, vadribuhunne, loga i česti je gost u njemačkim medijima. stava i osiguravanje Kur’anom propisane
čija pogrešna interpretacija već stoljećima ravnopravnosti žena i muškaraca. n

STAV 5/11/2020 77