Page 76 - STAV broj 340

DRUŠTVO

Kada čuješ glas kamena, glas drveta, šum vjetra, žubor potoka, nestat će u tebi sumnje i
nesigurnosti, jer taj put, razgovor s prirodom, vodi te do Istine; otkrivaju se tajne na taj način.
Nisu potrebna više nagađanja, prazne riječi i diskusija. Kaže nam Gospodar u ajeti-kerimu:
“Njega veličaju sedmera nebesa, i Zemlja, i on na njima; i ne postoji ništa što ga ne veliča,
hvaleći Ga; ali vi ne razumijete veličanje njihovo. – On je doista blag i mnogo prašta.” (Isra,
44) Ono što nas sprečava da to čujemo jeste naša vezanost za materiju.

Šta to svjetina sada viče, kazuje nam sljedeći bejt: Vuka je probudila ta slijepa ovca!
‘“Jedan lovac na zmije zmijurinu je izložio! Ne znajući, otišla je k svom Azrailu!
Čudnovatu rijetkost je ulovio!” (Džahil, neuk čovjek, sam se svojim rukama baca u propast.)
(Svjetina sad leti da vidi to čudo. Željni ovakvih stvari, a ne- Zmijurina jednim zalogajem učini toga blesana.
svjesni kakva se opasnost krije u tome. Kao što smo imali Lahko je krv piti Hadždžadžu!
ona dva primjera iz prošlog dersa – poziv Faraonov upućen i S ovom zmijom hz. Mevlana povezuje Hadždžadža bin Jusufa,
ženama i ljudima Benu-Izraelićana, a niko ne zna šta Faraon koji je bio valija halife Abdul Melika. A bio je takav da su ga
sprema iza toga. Tako i ti, čovječe, ne znaš šta sve tvoj nefs nazvali krvnik. Omer ibn Abdulaziz (r. a.) kaže: “Kad bi svi
sprema kao zamku!) narodi došli sa svojim zalimima, a mi se pojavili samo s Hadž-
Skupilo se na hiljade neizraslih brada. džadžom – mi bismo prevagnuli!” Takav je zalim i ovaj, da
Iz gluposti, njegov su plijen postali, kao on. tako kažemo, stoglavi nefs!
(Nedozreli ljudi, dinski nedozreli, iz gluposti i svog budala- Smotana čvrsto oko jednog stuba,
luka, njegov plijen su postali; plijen ovoga zmijara koji sce- kosti je lomila onima koje je gutala.
nu postavlja, kao što je i on sam postao plijen zmije, što će se Tvoj nefs je zmijurina. Kad je to on umro?
sada pokazati.) Od brige i nedostatka sredstava, on je zaleđen.
Oni su čekali, a i on je čekao, Ta tvoja zmijurina (nefs) nema snage i sredstava da bukne i na
da se sakupi narod razasuti. te nasrne jer si je ti sputao, a kada ti popustiš u ibadetu i rija-
Neka se iskupi što više naroda, zatu (revnosti) na Putu istinskom, ona će se osloboditi svojih
bit će više para. okova. Pokazat će svoju snagu, nasrnut će na tebe i progutati
(To on sam sebi govori trljajući ruke.) te. Ne smiješ joj to dozvoliti. Ako se ovo desi, tvoja se zmijuri-
Sakupi se na hiljade blebetala, na probudi, neka znaš da si ti prva žrva koju će ona progutati.
čineći zbijen krug. Zadobije li sredstva Faraonova,
Muškarac nije imao habera u pogledu žene od gužve. po čijem emru je tekla voda rijeke,
Bijahu izmiješani, kao uglednici i običan svijet na Kijamu. Onda on faraonluk utemeljuje.
(Niko ni na koga nije obraćao pažnju. Vidimo kako je lahko Stotinu Musaa i stotinu Haruna presreće.
svijet skupiti na ovakve predstave.) Ovdje nas upućuje na ajeti-kerim, esteizubillah: I faraon ob-
Dok je on platno pomicao, znani narodu svome: “O, narode moj” – reče on – “zar meni ne
svjetina je vratove istezala. pripada carstvo u Misiru i ovi rukavci rijeke koji ispred mene teku,
(Kako on skida sa zmije platno, sada svi prisutni žele da što shvatate li?” (Zuhruf, 51) Tako se obraća Faraon narodu. Pa-
bolje vide to čudo.) žljivo ćemo pročitati ova dva bejta. Dakle, zadobije li sredstva
A zmijurina, koja se je od zime zaledila, Faraonova, po čijem emru je tekla voda rijeke, onda takva oso-
bila je umotana u stotinu različitih grubih tkanina i zavoja. ba poprima osobine Faraona. Prenosi se da je Faraon jedno
Vezao ju je debelim užadima. vrijeme zaustavio Nil da ga Kopti ne bi mogli koristiti. Ali
Obazriv je bio u odnosu na nju taj čuvar. je navečer ustao, kada ga niko ne vidi, izašao napolje i pro-
U pauzi iščekivanja i okupljanja (ljudi), veo noć na sedždi Gospodaru, priznavajući svoju lažljivost
nad tom zmijom zasja iračko sunce. kojom se prikazuje kao Gospodar pred masom, pred svojim
Sunce toplog predjela je zagrija. narodom, moleći Gospodara da mu učini rijeku pokornom.
Iz njenih udova ode hladnoća tjelesnih tekućina. I Gospodar mu se odazvao na tu dovu, ali to je onaj istidradž,
(Otkraviše se sada njeni udovi.) ono što smo imali u ajetu – postepeno uvlačenje u propast...
Mrtva je bila pa je oživjela. Onda je on sutra na konja uzjahao i pored rijeke išao. I kad
Čudnovato, zmijurina se poče micati. kaže rijeci – Idi!, rijeka teče pored njega; kada joj kaže – Sta-
Od micanja te mrtve zmije, ni!, rijeka stane. A narod je bio, možemo misliti, zadivljen
zapanjenost ljudi se umnogostruči. tim prizorom, a iza toga stoji ovo – ispit, iskušenje po njega
Sa zapanjenošću, vriska se potaknu. i postepeno privlačenje u propast. Kada ovo prenesemo na
Od njenog micanja svi se u bijeg dadoše. nas, to izgleda ovako: zadobiješ li sredstva Faraonova, pazi
Od te goleme vriske ona još živnu dobro, možda ti Gospodar dadne da ti nešto ovako krene i
i oko nje popucaše povezi. da ti se neko divi okolo. Zato, sve što radiš na Allahovom
Svēza se oslobodi i ispod njih izmigolji. putu, radi da Allahova riječ bude gornja, a ne radi lične pro-
Odvratna zmijurina zarika poput lava. mocije. Koliko se samo opasnosti krije u tom aplaudiranju
U bijegu mnogi ljudi nastradaše. mase! Ne dao Bog pasti pod ovakav primjer. Dakle, zado-
Od smrću pokošenih, stotinu gomila nastade. bije li se Faraonova moć, onda tvoj nefs u tebi utemeljuje
(Evo, tek sad, na kraju ovoga kazivanja, može se vidjeti šta je ovaj faraonluk, i onda završava bejt: stotinu Musaa i stotinu
nefs i kolika opasnost prijeti čovjeku od njega.) Haruna presreće. Nefs je taj drumski razbojnik koji presre-
Lovac na zmije, od straha, na mjestu se skameni će Allahove robove koji upućuju druge na put Istine, on se
govoreći: “Šta ja ovo donesoh iz brdovitih predjela i pustare!?” njima suprotstavlja. I ne dao Bog, onda bi naš nefs obavljao

76 10/9/2021 STAV