Page 72 - STAV broj 298

KULTURA

HAZNA AŠKA
Mesnevija, treći svezak (27)

DUHOVNI PUT OD

JEMENA DO KUDSA

Čovječe, ti si u ljetu pred Gospodarom svojim. On čeka da Mu se okreneš, da ti se odazove na tvoje
traženje, tvoj istigfar, ali ti ne vidiš to ljeto, ti tražiš zimu. Tebe nikada nema kod kuće kad te On doziva.
Ti si uvijek na nekoj drugoj strani, ti zimu tražiš. I normalno, tražeći to čega nemaš, gubiš ono što
imaš. Nisi sa zahvalnošću popratio te ni’mete i onda se sve dešava ovo o čemu nam hazreti Mevlana
govori. “Ako vi meni budete zahvalni, Ja ću vam povećati darove. Budete li nezahvalni, Moja kazna

je žestoka.” (Ibrahim, 7) Mi, tražeći ovo što nemamo, ne zahvaljujemo, i odmah prtimo na sebe ovaj
hal žestoke kazne. A možemo formalno i obavljati ibadete i kada se pitamo zašto me ovo pritišće
sa svih strana, pogledajmo dobro, nađimo vremena da se osamimo i da pošteno razmislimo o sebi

Priredio: Edib KADIĆ je Poslanik rekao: “Nemoj više nikada zaboravio i takvoj jednoj osobi dao je svo-
edib@stav.ba u mom društvu da ga tako spominješ.” ju košulju. Obratimo pažnju da je, pored
A on u čuđenju govori: “Ya Resulallah, kvaliteta koje omladina ima, u ajeti-keri-
pa on je mušrik, idolopoklonik, i umro mu rečeno: “A uz Musaa su bili mladići,
je kao mušrik”, a na to mu Poslanik, s. omladina”, te da postoji i ona druga, su-
a. v. s., reče: “Kada je Herakle upitao o protna strana koja se oslikava u ova dva
statak priče o stanovnicima meni”, a on je bio u toj grupi među ko- svojstva: “mladalačka ludost i sirovost”.
Sabe jima je bio Ebu Sufjan, “on je istinu re- Onda to čovjeka može natjerati na stvari,
“(...) Ti stanovnici Sabe ispo- kao.” Nijednu lažnu riječ nije upotrijebio poteze i riječi za koje se kasnije može ka-
Oljavali su mladalačku ludost i u pogledu Poslanika, s. a. v. s. “Zato ga jati. Pun snage čovjek se osjeti obijestan,
sirovost. Posao im je bio nezahvalnost više nikada u mom prisustvu nemoj tako pa bihuzuri najbolje ljude koji su poslani
na ni’metima u pogledu velikodušnih spominjati, jer, ko nije zahvalan ljudima, da ih spase i izvedu iz tmine na svjetlo.
(...)” Kada govori ovo “u pogledu veliko- nije zahvalan ni Allahu.” To je bio povod “(...) Taj kufrane ni’met (...)”, ta ne-
dušnih”, navodi se da je Allah Uzvišeni ovog hadisi-šerifa. Ovdje ćemo navesti i zahvalnost njihova na blagodatima koje
njima poslao 13 poslanika. Na jedan ta- još jedan primjer zahvalnosti. Vođa mu- im je Gospodar dao, a sjećate se kako su
kav veličanstven nijet Gospodara oni su nafika, Abdullah ibni Selul, pripadnik opisani ti vrtovi i šta su sve uživali, “(...)
uzvratili nezahvalnošću, bihuzurili su najgore kategorije licemjera koja može u primjeru biva da se sa svojim dobro-
ljude i ugrožavali njihov život. To nam biti, za koje je u Kur’ani-Kerimu rečeno činiteljem prepireš (svađaš), (...)” Sad
hazreti Mevlana podvlači u ovom bejtu da će biti u najnižem nivou džehenne- nam hazreti Mevlana želi ovako kaza-
kada kaže “posao im je bio”. Znači, uze- ma, kada je umro, njegov sin, koji je bio ti: “Evo sad ću ti navesti primjer kako
li su to kao zanimanje, nezahvalnost na uzoriti musliman i ashab, došao je Po- to izgleda za tebe, da u svom vremenu i
ni’metima i blagodatima u pogledu veli- slaniku, s. a. v. s., i zamolio ga da mu da svom okruženju prepoznaš ako se to kod
kodušnih. Ovdje se i nama skreće pažnja svoju košulju kao ćefin za babu. Neko tebe pojavi, dakle, da se sa svojim dobro-
da na pravi način shvatimo kako se biva se začudio tome i upitao ga: “Pa zar ćeš činiteljem prepireš i svađaš, na njegovo
zahvalan Gospodaru i da ne zaboravimo munafiku dati svoju košulju da mu bude dobro da ti na taj način uzvraćaš.” To bi
na zahvalnost i kapije preko kojih dolaze ćefin?”, a onda im je Poslanik, s. a. v. s., bilo slično halu naroda koji je kažnjen
ti ni’meti u kojima mi plovimo. U jednom rekao da se nakon bitke na Bedru među pucanjem brane i uništavanjem svih tih
hadisi-šerifu spomenuto je da je Poslanik, zarobljenicima nalazio i njegov amidža ni’meta koje im je Gospodar dao. “(...)
s. a. v. s., rekao: “Nije zahvalan Allahu ko hazreti Abbas ibni Abdulmuttalib, koji i kažeš: ‘Ne treba mi to tvoje dobro.
nije zahvalan ljudima.” Sebeb tog hadi- nije uzeo učešće u borbi, ali su ga nasi- Mene to uznemirava. Zašto mi bol za-
si-šerifa bio je taj da je jedne prilike Po- lu izvukli iz Meke. Kada je zarobljen i u daješ?’ (...)” Vidite naopakog pristupa
slanik, s. a. v. s., rekao pjesniku Hasanu iščekivanju njegovog otkupa, a i sam tok prema onima od kojih nam dolazi do-
ibni Sabitu, r. a., da izrecitira jednu svo- borbe je tome doprinio da se njegova ko- bro, a prenosi se da je hazreti Alija, r. t.
ju pjesmu. On je u toj pjesmi izvrgnuo šulja poderala, vođa munafika dao mu je a., rekao: “Ko me poduči jednom harfu,
ruglu osobu po imenu Alkama. Onda mu svoju košulju. Poslanik, s. a. v. s., nije to učinio me robom”, odnosno, to mu nikada

72 19/11/2020 STAV