Page 65 - STAV broj 234

interakcije između čelnika pojačale, neki
evropski plemići počeli su uviđati kako
se niti Saladin ni muslimani s kojima su
se sretali ne poklapaju s njima poznatim
stereotipima. Umjesto toga, nastalo je div-
ljenje njegovoj hrabrosti, kulturi, pa čak i
vjeri i oblikovala se nova slika Saladina.
Godine 1208. njemački dvorski pje-
snik hvalio je Saladinovu velikodušnost
i ubrzo su Evropom počele kružiti ro-
mantične priče o tome kako je maloljet-
ni plemić iz sjevernog Iraka, odrastao u
Damasku, ustvari porijeklom iz moćne
plemićke obitelji u sjevernoj Francuskoj.
Mezar u Damasku
Dante uključuje Saladina među trojicu
muslimana kojima je dozvoljen ulaz u
dvorac rezerviran za plemenite pagane
u prvom krugu Pakla, zajedno s filozofi-
ma Ibn Sinom i Ibn Rušdom. Laska mu
se i u Boccacciovom Decameronu. Četiri
stoljeća kasnije, Voltaire ga voli, Gibbon
nudi portret ambicioznog, ali milosrdnog
čovjeka. Konačno, tu je Sir Walter Scott,
koji je Richarda prikazao kao okrutnog i
nasilnog, a Saladina kao istinskog princa,
i to je djelo najviše doprinijelo kreiranju
slike Saladina kakvu poznajemo danas.
Među stanovnicima Bliskog Istoka,
tvrdi Phillips, Saladin i križarski rato-
vi nisu nestali iz kolektivnog sjećanja i
tradicije. Ibn Khaldun, sociolog iz 14.
stoljeća, intelektualac i diplomat, hvali
Saladina kao izuzetnu figuru. I drugi sa-
vremeni hroničari i historičari prepriča-
vaju njegovo pravedno vladanje.
Jedna od najboljih knjiga o Saladinu
objavljena je u Bagdadu sredinom osam-
desetih, dječija knjiga nazvana Heroj Sa-
ladin. Na naslovnici je bila slika Sadama
Huseina, čovjeka koji je bio očaran Sa-
ladinom i koji je htio postati njegov na-
sljednik. S obzirom na to da je Saladin

STAV 29/8/2019 65