Page 26 - STAV broj 424

DRUŠTVO

su ga prihvatili predstavnici bosanskih djelovao na vojnike: Sudbina je htjela,
i makedonskih muslimana. Prilike u rekao je g. dr. Behmen među ostalim, da
zemlji su se pogoršale nakon uvođenja mi danas daleko i odvojeni od svojih mi-
diktature 6. januara 1929, no početkom lih i dragih provodimo naš najveći blag-
1930. konačno je donesen Zakon o Islam- dan Ramazanski bajram.
skoj vjerskoj zajednici Kraljevine Jugo- Ali osjećaj da mi danas ispunjavamo
slavije, protiv kojeg su istupili patrijarh svoju najsvetiju dužnost, i to službu Kra-
Varnava i Srpska pravoslavna crkva. U lju i Otadžbini, ispuniće naša srca istim
suštini, kralj je tada Islamsku zajednicu zadovoljstvom i istim veseljem, čestitaju-
stavio pod svoju kontrolu, a instituciju ći vam Ramazanski bajram, ja mogu samo
reisa preselio je u Beograd, gdje je na to jedno poželjeti“, rekao je dalje g. dr. Šefkija
mjesto ustoličen Banjalučanin Ibrahim Behmen, „a to je da vi isto onako i od sada
ef. Maglajlić. kao što ste do sada, kao i sva naša braća,
Ipak, nezadovoljstvo muslimana je ra- požrtvovno i savjesno ispunjavate svoje
slo, pa je Milan Stojadinović, u cilju smi- građanske i vojne dužnosti, jer ćete na taj
rivanja situacije, dao 1935. Mehmedu Spa- način najbolje osigurati budućnost sebi i
hi položaj ministra prometa, koji je Spaho svome potomstvu.. Pozivam vas“, završio
prihvatio pod uslovom da se donese novi je g. dr. Behmen, „da na kraju naše moli-
zakon o Islamskoj vjerskoj zajednici. Jedan tve uskliknemo: ‘Neka živi naš mili Kralj
od najvažnijih muslimanskih zahtjeva no- Petar II!’“, što su vojnici s velikim odušev-
voj vladi bio je da se sjedište reisul-uleme ljenjem prihvatili.
prebaci iz Beograda u Sarajevo, što je i is- Poslije klanjanja bajram-namaza g. dr.
punjeno u oktobru 1936, kada je proglašen Behmen se je rukovao sa svima vojnicima,
novi Ustav IVZ i novi Zakon o Islamskoj koji su mu sa suznim očima prilazili i ljubi-
vjerskoj zajednici Kraljevine Jugoslavije. li mu ruku i zahvaljivali mu na očinskom
Donošenjem ovog, kako su ga zvali, Spa- staranju oko njih. Zatim su se svi vojnici
hinog zakona utjecaj JMO-a u struktura- muslimani okupili na jedno mjesto, gdje
ma IVZ-a postao je dominantan, a glavna im je komandir čete u prisustvu svih ofi-
osoba za provođenje reorganizacije bio je cira održao govor, pročitavši čestitku koju
brat Mehmeda Spahe Fehim Spaho, budu- je komandant divizije uputio muslimani-
ći reisul-ulema. ma vojnim obveznicima.
Komandir čete je naročito istakao i
Bajram uz kralja pohvalio vojne obveznike muslimane,
U takvim su okolnostima muslimani do- koji su na dužnosti prvi, a s dužnosti
čekivali Bajrame. Vlast je poticala korištenje posljednji. Čestitao im je zatim Bajram
izraza Bajram umjesto bajram, u nastojanju u ime svoje i svih oficira i vojnika one
da se stvori zajednički jugoslavenski iden- jedinice koji zajedno sa svojom braćom
titet koji nije vezan ni za jednu određenu islamske vjere dijele veselje današnjeg
vjersku ili etničku skupinu, a insistirano blagdana. Govor komandira čete završen
je i na svjetovnijem obliku slavlja, koji je je poklicima: „Živio Kralj“, „Živjela voj-
naglašavao kulturne, a ne vjerske aspekte ska“, „Živjela Jugoslavija“. Poslije toga su
Bajrama. U Bosni i Hercegovini Bajram vojnicima dijeljene cigarete. Za ručak je
je proslavljan velikim javnim proslavama osim redovnog obroka pravljena halva, a
i paradama, a s obzirom na osmansko na- janjci na ražnju okretali su se cijeli dan.
slijeđe, na bogatu kulturnu i vjersku tradi- Raspoloženje među vojnicima bilo je tako
ciju koju su oblikovala stoljeća osmanske dobro da je sve odisalo pravim bajram-
vladavine, proslava Bajrama u Jugoslaviji skim raspoloženjem. U smijehu, pjesmi
često je uključivala tradicionalne otoman- i veselju proveli su vojnici svoj Bajram
Ali u Srbiji i Crnoj Gori pravoslavlje je ske elemente. daleko od svojih kuća, ali na službi za
tretirano kao državna vjera već i prije pro- U tekstovima tadašnjih novina može svoju otadžbinu.“
glašenja Kraljevine SHS, a islam, iako for- se naći kako se opisuje proslava Bajrama U novinskim se arhivima može naći i
malno priznat, nije uživao ravnopravnost. u različitim dijelovima tadašnje Jugoslavi- članak sa sjećanjima Zuke Džumhura na
Zbog otvorene protumuslimanske politike, je. Tako, naprimjer, „Jugoslovenska pošta“ Bajrame tadašnjeg vremena, vremena kada
muslimani su se iseljavali u Bosnu i Tur- 1940. godine donosi članak o bajramskom mu je otac bio imam. Džumhur u jednoj
sku. Dolaskom pod vlast Beograda takav slavlju muslimana koji su služili vojsku. bilješci piše o Sarajevu, kako kaže, jednom
se odnos proširio i na muslimane u Bosni „Naredbom komandanta divizije oni su živom konglomeratu različitih haljina, odi-
i Hercegovini. Vlast gotovo uopće nije re- dobili poboljšanje hrane, što je naročito jela, fesova, cilindara i polucilindara, šuba-
agirala niti je pokušala spriječiti napade na obradovalo vojnike. Klanjanje bajram-na- ra, suruka, zarova, feredža i kaže: „Između
živote i imovinu muslimana. maza održano je u sali opštinske zgrade, dva Bajrama, Ramazanskog i Hadžijskog,
Krajem 1921. muslimanska je sekcija gdje su se okupili svi vojnici musliman- u sarajevskoj Čaršiji bi se pojavili Arapi.
izrazila svoje zahtjeve i prijedloge u po- ske vjeroispovijesti. Poslije bajram-namaza Bili su to pravi Arapi. Iz Arabije. Došli bi
gledu pravnog reguliranja svog položaja u bivši ministar kap. prve klase g. dr. Šefkija u Bosnu da bosanskim muslimanima, koji
Kraljevini. Izrađen je nacrt koji je pred- Behmen, koji se također nalazi na vojnoj su nanijetili da obave hadž, a to nisu mogli
viđao jedinstvenu vjersku organizaciju vježbi, održao je vojnicima jedan veoma sami jer su oslabili i onemoćali, budu be-
svih muslimana u državi, a jednoglasno dirljiv i patriotski govor koji je snažno deli, zastupnici. Ti Arapi bi nekako na svoj

26 21/4/2023 STAV