Page 37 - STAV broj 180-181
P. 37
9. Kur’an je izgubio autoritet zakona, a 20. Nijedan sistem nije islamski ili neislam- nesrazmjeru s mogućnostima i sred-
dobio “svetost” predmeta. (str. 8) ski po sebi. On je to samo po ljudima stvima borbe. (str. 19)
koji ga čine. (str. 12) 32. Kada shvatimo da u stvari nema ni pravih
10. Pod stalnim utjecajem teološkog for- prijatelja ni pravih neprijatelja i kada za
malizma Kur’an se sve manje čitao, a 21. Mnoštvo zakona i složenost zakono- svoje nedaće budemo više krivili sebe,
sve više “učio” (recitirao), a naredbe davstva obično je pouzdan znak da je a manje “paklene planove neprijatelja”,
o borbi, ispravnosti i osobnom mate- u društvu “nešto trulo” i da treba pre- bit će to znak da je počela naša zre-
rijalnom žrtvovanju, opore i neprijatne stati donositi zakone, a početi odgajati lost i da dolazi doba s manje nevolja i
našoj inerciji, rastvorile su se i nestale ljude. (str. 12) razočaranja. (str. 19)
u ugodnom zvuku učenog kur’anskog 33. Suviše je mnogo stvari koje mole za
teksta. (str. 8) 22. Kada iskvarenost sredine pređe izvje- svojim rušiocima. (str. 20)
snu granicu, zakoni postaju nemoćni. 34. Narod koji spava može se probuditi
11. Kur’an recitiraju, tumače pa recitiraju, Oni ili dolaze u ruke pokvarenih izvrši- samo udarcima. (str. 20)
proučavaju pa opet recitiraju. Ponav- laca pravde, ili postaju predmet otvore- 35. Civilizacija je od žene napravila objekt
ljaju po tisuću puta jednu njegovu re- nog ili prikrivenog izigravanja od strane koji se koristi ili kojem se robuje, ali je
čenicu, da ne bi morali ni jedan jedini iskvarene sredine. (str. 12) ženi oduzela ličnost, koja jedina može
put da je primijene. (str. 8) biti nosilac vrijednosti i poštovanja. Za-
23. Onaj tko vjeruje da život treba uređi- nemarujući majčinstvo, ona je ženu lišila
12. Stvorili su opširnu i pedantnu znanost vati ne samo vjerom i molitvom nego njene osnovne i nezamjenjive funkcije.
o tome kako se Kur’an izgovara, da bi i radom i naukom, čija slika svijeta ne (str. 20)
pobjegli od pitanja kako da ga prove- samo dopušta nego i traži da jedna po- 36. Svaki narod, prije nego što je bio po-
du u život. Na kraju, Kur’an su pretvo- red druge stoje i bogomolja i tvornica, zvan da izvrši svoju ulogu u povijesti,
rili u goli zvuk bez razumljivog smisla i tko smatra da treba ne samo odgajati morao je doživjeti razdoblje unutrašnjeg
sadržaja. (str. 8) ljude nego i olakšavati i unapređivati očišćenja i praktičnog prihvatanja nekih
njihov život na zemlji, i da ne postoje temeljnih moralnih stavova. (str. 22)
13. Čitava je stvarnost muslimanskog svijeta nikakvi razlozi da se ova dva cilja žrtvu- 36. Sve što se želi ostvariti, mora se prvo
sa svojim raskorakom između riječi i ju jedan drugome – taj pripada Islamu. ostvariti u dušama ljudi. (str. 22)
djela; sa svojim razvratom, prljavštinom, (str.13) 37. Gotovo sve što čini stvarnost suvre-
nepravdom i kukavičlukom; sa svojim menog svijeta izgledalo je nemoguće
monumentalnim ali praznim džamijama; 24. Svako rješenje da bi bilo islamsko mora prije pedeset godina. (str. 25)
s velikim bijelim čalmama bez ideala ispunjavati dva uvjeta: mora biti maksi- 38. Islamski svijet nije pustinja; on je ne-
i hrabrosti; s licemjernom islamskom malno efikasno i maksimalno humano. uzorana ledina koja čeka svoje orače.
frazom i vjerskom pozom; s ovom vje- (str. 14) (str. 32)
rom bez vjere. (str. 9) 39. Emocionalna islamska zajednica treba
25. U džematu nitko nije sam i to u dvo- da se pretvori u organiziranu. (str. 32)
14. Vodeća grupa je volja i misao, a narod jakom smislu: nije sam da može raditi 40. Nema obećane zemlje, čudotvoraca, ni
srce i krv svakog dubinskog pokreta. šta hoće, niti je sam, prepušten sam mehdija. Postoji samo put rada, borbe
Bez sudjelovanja ili barem pristanka sebi, da bi mu izostala moralna i ma- i žrtve. (str. 32)
običnog čovjeka, svaka akcija ostaje terijalna potpora. (str. 15)
na površini i bez prave udarne snage. LITERATURA:
(str. 10) 26. Ako Musliman ne osjeća prisutnost dru- 1. Islamska Deklaracija, Alija Izetbegović
gih, muslimansko društvo nije uspjelo. 2. Zbornik radova Misao ravnoteže i umje-
15. Muslimanski narodi neće nikada prihva- (str. 15)
titi ništa što je izričito suprotno Islamu, renosti u djelu Alije Izetbegovića, Sa-
jer Islam nije ovdje samo ideja i zakon, 27. Sila i zakon samo su sredstva pravde. rajevo, 2018.
Islam je postao ljubav i osjećanje. Tko Sama pravda nalazi se u ljudskim sr- 3. Tekstovi: Danko Plevnik, Izetbegovi-
se digne protiv Islama, neće požnjeti cima, ili ona ne postoji. (str. 15) ćeva Islamska deklaracija u kontekstu
ništa osim mržnje i otpora. (str.10) prošlosti i sadašnjosti; Amir Karić, Mit
28. Što možemo očekivati ako sa džamije o bošnjačkom panislamizmu: pokušaj
16. Mase hoće islamsku akciju, ali bez svo- i televizijskog tornja dolaze narodu sa- nametanja kolektivne stigme
je inteligencije ne mogu je povesti. (str. svim oprečne poruke? (str. 18)
10.)
29. Naš put ne polazi od osvajanja vlasti,
17. Kad god je trebalo pokrenuti mase nego od osvajanja ljudi. (str. 18)
korištene su, makar i privremeno, i ne-
iskreno, islamske parole. (str. 10) 30. Čuda ne postoje, osim onih koja stvaraju
ljudi radom i znanjem. (str. 19)
18. Gdje ima Islama, nema ravnodušnosti.
(str. 10) 31. Mehdija je ime za našu lijenost, ili još
više, za lažnu nadu, koja raste iz osje-
19. Musliman uglavnom ne postoji kao je- ćaja naše nemoći u situaciji kada je ve-
dinka. (str. 12) ličina teškoća i problema u potpunom
STAV 16/8/2018 37
