Page 47 - STAV broj 371

manifestacija s mnoštvom učesnika ne
spominju kao novotariju niti kao nešto
izvan naše tradicije.
Što se tiče naglaska na porodičnom
iftarenju s pratećom intimom i privatno-
šću, to je ono što se uobičajilo zvati prak-
ticiranjem vjere unutar četiri zida. Ipak,
porodica, isto tako, može izaći u prirodu
ili u park pa ondje iftariti, to uglavnom
nikome nije sporno. U nekim krajevima
svijeta zbog ratova ili siromaštva žive po-
rodice koje poste i bez ta famozna četiri
zida, jer ih naprosto nemaju, ili su im ra-
zvaljeni, ili ih nije ni bilo.
Jedna sarajevska porodica može u do-
govoru s drugom zajedno iftariti na otvo-
renom ako nije hladno ili previše kišovito.
I dalje to kritičarima nije sporno.

TURISTIČKA ATRAKCIJA
Moguće da “intelektualcima” i “libera-
lima” zapravo smeta masovnost, to što se
organiziraju veliki iftari, što se na njima
okupljaju stotine osoba koje time iskazuju Jekovca, podno Jajce kasarne. Ondje se uz U skladu s ovim, zamjerka ide i onima koji
svoju vjersku pripadnost i opredjeljenje. poznatu gradsku panoramu uživalo u po- pretjeruju u količini onoga što se skuha,
Tvrdnja da tako nešto nije bilo pri- gledu, hrani i druženju istovremeno, dok jer se, na sramotu organizatora, hrana po-
je na klimavim je nogama. Poznato je da bi sunce zalazilo, a djeca nalazila zabavu u nekad baca. Prije aktuelnog ramazana za-
u vrijeme jugosocijalizma to nije ni bilo topovskom pucnju, pirotehničkom ozna- bilježen je primjer odbijanja nekoga glad-
moguće, pa se taj period ne može uzimati čavanju završetka posta. nog dječaka koji je prišao iftarskoj trpezi.
kao relevantan za priču o tradiciji. A da Osim toga, javni iftari s puno učesnika To jeste sramotno, ali se odnosi samo na
li je bilo javnih, masovnih iftara prije ko- mogu omogućiti beskućnicima i prosjaci- one koji su sebe tako osramotili, oni bi to
munizma u raznim epohama, stvar je kul- ma da u njima sudjeluju i dobiju nešto više možda i inače uradili neovisno od toga
turološkog i historijskog izučavanja. Ipak, hrane nego inače. jedu li na javnom prostoru za iftar ili ne-
ono što je neosporno poznato jeste da su Opravdane zamjerke u javnom iftare- kim drugim povodom.
bogatiji Bošnjaci u stoljećima prije Drugog nju mogu se naći pri nekim konkretnim Ponekad sarajevski “liberali” kao da
svjetskog rata organizirali iftare u svojim detaljima. Recimo, ako neki postači koji jedva čekaju neku neprimjerenu pojavu
kućama, baščama ili na svojim imanjima, iftare u parku ili na izletištu u planinama kod javnih postača da bi sebe istakli kao
na kojima se okupljao veliki broj ljudi. ostave smeće iza sebe. U vezi s tim bi bila moralne dušebrižnike. Za vrijeme prošlo-
Ali, sve i da jeste tako kao što kažu i da poželjna prozivka, samo bi se ona trebala godišnjeg ramazanskog posta sarajevska
javnih iftara nikada prije nije bilo, ne zna- odnositi na konkretne postače, ne na samu profesorica i političarka Amra Zulfikarpa-
či da se ne mogu organizirati danas. Kako ideju vanjskog iftarenja. Smeća, nažalost, šić kazala je kako joj smetaju i televizijske
već napomenusmo, javni iftari organiziraju ne fali u parkovima i po ulicama čak i kada emisije o iftarenju. Imala je buran medij-
se u mnogim gradovima i državama svije- skoro svi ostanu u svojim kućama i stano- ski nastup zbog svoje “brige o gladnima”,
ta, bile one većinski muslimanske ili ne vima. Nakon tradicionalnih prvomajskih koji bi mogli patiti gledajući obilnu trpe-
bile. Svako može za sebe provjeriti ako ga uranaka u piknik zonama roštilja i ražnjeva zu na TV ekranima. Njen verbalni napad
zanima – u Moskvi, u New Yorku, u Lon- smeća ostane za osam kamiona u prosje- ispao je skoro tragikomičan znajući da ni
donu, u San Antoniju, u Washingtonu, u ku, ali prvomajsko roštiljanje na otvore- ona niti bilo ko drugi ne treba gledati TV
Parizu, u Münchenu i u mnogim drugim nom, ražnjevi, prejedanje i opijanje, sve s program koji ga iritira. Nije teško promi-
svjetskim metropolama. podrazumijevajućom gomilom otpadaka, jeniti kanal. Ako je do obilja hrane, svako
Tvrdnja kako su nam “iftari pobjegli ne dovodi se u pitanje preko medija niti je može vidjeti i po internetu, na emisija-
iz kuća na ulice” također je pogrešna. Oni se tim povodom propituje socijalna osjet- ma o kuhanju, a izazovnije su bezbrojne
su itekako u kućama, tek su malim dije- ljivost prema siromašnim. televizijske i javne reklame za svakakve
lom izašli, a nigdje nisu “pobjegli”. I dalje Druga zamjerka može se odnositi na prehrambene proizvode, što nema veze s
mnoštvo ljudi iftari u svojim domovima, neke restorane koji se bave komercijaliza- postom. Jasno je bilo da je dotična samo
uključujući i one koje pokatkad iftare u cijom iftara, pa nude “specijalne” rama- izbacivala svoje osobne frustracije zbog
javnom prostoru. zanske programe, čak i popuste, ponekad nečega desetog, a i njena politička orijen-
Benefiti iftarenja na otvorenom mogu uz živu muziku. Ipak, to je više do posta- tacija se nekako nametnula u toj ramazan-
se osjetiti, naprimjer, u turizmu. Svake go- ča nego do vlasnika restorana; ako postači skoj prozivci.
dine se strani i poneki domaći turisti u Sa- znaju šta je primjereno postu, a šta nije, U Sarajevu, očito je, postoje određe-
rajevu zainteresiraju za iftarske običaje, pa ne trebaju se ni odazvati takvim restoran- ni FGR krugovi koji su, narodski rečeno,
dođe do prijateljskih susreta s postačima, skim ponudama. muhanati na javno prakticiranje islama.
nauči se nešto novo, razmijene se kulinar- Treća se može odnositi na one koji ne A zašto je to tako, otkud taj autodestruk-
ski recepti, a podijeli se i hrana. Poseban obraćaju pažnju na prosjake u svojoj blizi- tivni stav, taj nekakav stid, ta samomržnja
ugođaj, dok je ramazan bio u ljetnim dani- ni za vrijeme iftara, na one koje prve treba ili autošovinizam, kako ga neki nazivaju,
ma, mogao se osjetiti na tabijskom platou ponuditi i s njima podijeliti svoju trpezu. možda ni sami oni znaju. n

STAV 15/4/2022 47