Page 74 - STAV broj 329

KULTURA

Jer, s povratkom pameti, nastupit će kajanje. Magazin “Stav” u

(Kajanje je posljedica nepromišljenosti, nerazumnih postupa- dogovoru s aktuelnim
ka. O svemu treba dobro promisliti pa se onda odlučiti.) mesnevihanom hadži
Nego budi od onih opijenih, radi kojih, dok vino hafizom Mehmedom
piju, zrele pameti žaljenje osjećaju. Karahodžićem
O, ti, koji si kao mačka uhvatio starog miša,
ako si od tog vina odvažan – lava hvataj. prenosi u nastavcima
dersove iz
Ako zaista piješ vino ljubavi, onda se nemoj zanositi jalovim
stvarima, nego uhvati se ukoštac s lavom, s pravim, ozbiljnim “Mesnevije” održane
stvarima koje su dostojne borbe (truda). u Mevlevijskom
O, ti, koji si iz umišljene čaše popio ništa, kulturnom centru na
kao opijeni zbiljama, ne uvijaj se! Hafiz Mehmed Karahodžić Jekovcu.

(Ti koji si iz prazne čaše pio nemoj se vani pokazivati kao da odakle se otvara i puca vidik, a to su faze svjesnog utapanja : 1)
si hakikatom opijen.) fenā – nisam ništa: duhovno nestajanje, iščeznuće i utapanje u
Božija svojstva ; 2) mahv – “uništi” sebe: nestajanje običnih čo-
Padaš na ovu, pa na tu stranu, kao pijanac. vjekovih svojstava spram postojanja Božijeg Bića; 3) istigrāk –
O, ti na ovoj strani, nema ti puta na drugu stranu. utapanje, nestajanje, ulaženje u more Allahova vahdeta.
Ako nakon toga i nađeš put na drugu stranu,
Glavu ćeš okretati sad na ovu, sad na tu stranu. Usnu šupljinu zevkom uobrazilje zaslađuješ.
Pušeš u mješinu sebstva puneći je.
Kao što je rekao ranije, i ovdje to ponavlja: nisi ti salik, nisi Ti si kao balon napuhan iluzijom...
ti istinski putnik koji je iza sebe ostavio svoje ja (stanište nef- Onda putem jedne igle od zraka se isprazni.
sa), ne umišljaj to. Jer ti i kad napraviš korak naprijed, ti se opet Pa neka ovako krupno ne bude tijelo pametnog.
obazireš na ono što ostavljaš iza sebe. A čovjek bi trebao, ako je
istinski putnik, da izbriše sve tragove tog grada, tog nefsanskog Nađi iglu, a to ćeš naći ako priđeš muršidi-kjamilu, pa da te
staništa; a ti ideš i žȃl te okreće nazad, ne možeš da se odvojiš od ta igla ispuše kako bi ti se pamet ponovo vratila.
toga. Dakle, i ako vidiš taj put, ti nećeš prijeći na drugu stranu.
Ti praviš zimi testije od snijega!
Sav si na ovoj strani. O toj drugoj ne trabunjaj! Kako će se održati kad vodu vide?
Kad nisi umro (fena), besmisleno dušu ne trgaj!
NOVO POGLAVLJE
(Nisi umro, nisi se istinski razveo od svog enanijjeta, svoga
jata, pa zato besmisleno dušu ne trgaj, ne trabunjaj takav o toj Šakal je upao u ćup boje i obojio se, a potom među šakalima
drugoj strani. Sav si na ovoj strani, sav si u vlasti nefsa, u nje- tvrdio da je paun postao.
govom staništu.)
(Šakal je životinja između vuka i lisice – divlji pȁs, a ovdje
Tome, Hidrove duše, koji se od smrti ne plaši simbolizira lažnog šejha koji se obojio bojama šejhovskim i sad
priliči da mahluk ne poznaje. traži svoje učenike, traži kome će s ćursa kazivati... Snabdio se ri-
ječima velikana i sad ide tražiti mušteriju za tu svoju robu, grabe-
Allahovi prijatelji vide Hakka, a vjeruju da ima ovaj svijet, a ći prema ćursu odakle će taj svoj hal prenositi na slušaoce, i tako
mi obični ljudi vjerujemo u Hakka, u Allaha Jedinog, a vidimo rȃsti u vlastitim očima, umišljajući sebi da je muršidi-kjamil...)
ovaj svijet. Onim Hidrove duše koji su aškom zaneseni, njima
priliči da kažu da oni Allahova stvorenja (mahluk) ne poznaju. Jedan šakal upao je u ćup boje.
Dok se sljedeća tri stupnja ne prijeđu, neće se izaći na čistinu, U tom ćupu jedan sahat je ostao.
Potom, izašavši obojena krzna, reče:
Kao što je rekao ranije, i ovdje to ponavlja: nisi Ja postadoh paun Illijjina!
ti salik, nisi ti istinski putnik koji je iza sebe (Postadoh kao paun, visoko cijenjen.)
ostavio svoje ja (stanište nefsa), ne umišljaj Obojeno krzno poprimilo je očaravajuću ljepotu.
Sunce je na te boje isijavalo.
to. Jer ti i kad napraviš korak naprijed, ti se Sebe vidje zelenim, crvenim, azurnim i žutim.
opet obazireš na ono što ostavljaš iza sebe. Sebe šakalima predoči.
A čovjek bi trebao, ako je istinski putnik, da (Ovdje je spomenuo boje za koje mislim da nisu toliko važ-
izbriše sve tragove tog grada, tog nefsanskog ne kao ni njihov redoslijed, nego ih uzimamo jednostavno kao
četiri boje. Dok četiri boje u tesavvufu predstavljaju: šerijat, ta-
staništa; a ti ideš i žȃl te okreće nazad, ne rikat, marifet i hakikat, kod ovog pokvarenog čovjeka to je samo
možeš da se odvojiš od toga. Dakle, i ako vidiš spoljašnji ukras. On se prefarbao u boje pravog šejha i tako se
zaputio među derviše da im se predstavi kao pravi šejh. Hoće da
taj put, ti nećeš prijeći na drugu stranu. kaže: Ja sam u sebi objedinio i šerijat, i tarikat, i marifet, i hakikat.

74 25/6/2021 STAV