Page 79 - STAV broj 238

Hercegovini”, piše Dizdarević, ističući da “Ilhamija nije poput probuđena savjest koja vapi za pročišćava-
su mnogi pisali o Ilhamiji, ali da je nje- mnogih sufija i sljedbenika njem zajednice i pojedinaca i, s obzirom
gov lik i danas obavijen maglom legendi na to da je svjestan svoje uloge i položaja
i predanja, pa je nekada teško razlučiti tarikata zapao u mrežu u društvu, stavlja se na čelo i onako kako
historijske fakte od usmenog naslijeđa. filozofiranja, spekulisanja najbolje zna služi ljudima koji ga slijede.
Kada je u pitanju njegov vjerski svje- i cjepidlačenja, niti je “Uistinu je Ilhamija moralna savjest
tonazor, Dizdarević ističe, na osnovu Il- svoga vremena, a to je pokazao mnogo-
hamijinih djela, da su kod njega vjera i poput drugih likovao u brojnim stihovima, tako da gotovo nema
tarikat sinonimi i da ih on nikada ne od- svojoj sujeti, igrao se stranice njegova Divana a da se na nje-
vaja. Njegov tarikat i vjera praktični su i kelamskim, fikhskim i nim rubovima ne prolama njegov mora-
povezani s narodom. Po njegovom mišlje- lizatorski i stoički vapaj. On nije poput
nju, sufizam se ogleda u ibadetu, zuhdu, hadiskim temama. On je mnogih sufija i sljedbenika tarikata za-
zikru, stjecanju znanja i činjenju dobrih živio moral i umro je kao pao u mrežu filozofiranja, spekulisanja i
djela. Ilhamija je, kako kaže, pozivao na moralni gigant” cjepidlačenja, niti je poput drugih liko-
djelovanje u društvu, na prosvjetiteljstvo, vao u svojoj sujeti, igrao se kelamskim,
rad, stjecanje znanja, pročišćavanje srca i fikhskim i hadiskim temama. On je živio
morala. “Stoga je većina njegovih pjesama među njima. Jedna od najkarakteristič- moral i umro je kao moralni gigant. Sto-
na bosanskom jeziku, a i onih na turskom nijih odlika Ilhamijina svjetonazora, ga, nije daleko od istine ako kažemo da
i arapskom, svojevrsni manifest morala primjećuje autor, jesu moral i etičnost. je Ilhamija bio jedna od najznačajnijih
i poziv za preispitivanjem i prevaspita- Moral je neodvojivi dio njegove ličnosti moralnih vertikala našeg povijesno-civi-
vanjem vlastitog morala. No, po njemu, i njegovog pogleda na svijet i vjeru. On, lizacijskog etosa”, zaključuje Dizdarević.
istinski put morala jeste tarikat i slijeđe- kao visoko senzibilna ličnost, uočava sve Autor, pored tarikata i morala, ističe
nje tog puta osigurava uspjeh na ovom i moralne i socijalne devijacije u društvu Ilhamijino prosvjetiteljsko djelovanje
‘vuslet’ ili stizanje do Allaha na onom svi- i, svjestan njihova pogubna karaktera za kao jednu od najkarakterističnijih crta
jetu. Ilhamija nije formalista koji je oko- opstanak i prosperitet zajednice, budi i ovog duhovnog kolosa. Ova crta njegove
van i zarobljen mnogobrojnim obredima, podsjeća kolektivnu svijest naroda. On je ličnosti najviše dolazi do izražaja u pje-
ceremonijama, svetošću sufijske odore i smama na bosanskom jeziku. S ob-
formom. On uvijek pozi- zirom na to da se obraća običnim
va na aktivnost, dokazi- i neukim ljudima, konstantno ih
vanje i djelovanje. Kao poziva da uče, čitaju i obrazuju se.
što bez morala i ‘mehka “Na ovu temu najdojmljivijom se
srca’ nema tarikata, tako čini pjesma Hajde, sinak, te uči, koja
ni bez istinske i iskrene uistinu predstavlja prosvjetiteljski
molitve i dozivanja Boga manifest jednog muslimanskog inte-
nema tarikata: Dubokim lektualca na narodnom jeziku. Sva-
uzdahom Bogu se obrati / ki stih ove pjesme poziva i ukazu-
U hrku i ćulah nikad se je na vrijednost znanja i znanosti.
ne uzdaj!” Koliko je Ilhamiji bitno da se širi
Dizdarević ukazuje znanje, da ljudi uče i čitaju, govori
na Ilhamijinu duboku najbolje stih: Daim kašljem i kišem
upućenost u temeljne / Sakat rukom sve pišem / Zaif hasta
teme i motive sufijske jedva dišem / Molim vam se učite!”,
književnosti, kao i na nje- navodi Dizdarević.
govo izvrsno poznavanje Ilhamijin poziv da se izučava
sufizma kao takvog. Ilha- znanje, da se čita i dolazi u školu
mija je, piše autor, svoj predstavlja svojevrsni manifest
stav o tarikatu i sufizmu prosvjetiteljstva. Malo je prosvje-
najbolje sažeo u jednoj od titelja na ovaj način pozivalo na-
pjesama na turskom jezi- rod na put znanja i prosvjećenosti.
ku u kojoj otvoreno kaže Kako piše Dizdarević, Ilhamija
da dervišluk predstavljaju kratkim, jezgrovitim i sugesti-
ispravnost, stjecanje zna- bilnim sentencama poziva Ne
nja, asketizam, minimalna rastaj se od sufara, Hajde, sinak,
ishrana, jutarnji ibadet, te uči!, Uči, sinak, i piši!, Dobro ti
činjenje dobra i izučava- ders nadgledaj!, Ustrajte u sticanju
nje sufizma. Mnoge je pje- znanja! itd. Ilhamija, kao i ostali
sme posvetio zikrullahu, islamski učenjaci, znanost ne od-
pjevajući o vrijednostima vaja od vjere, ona je samo jedan
spominjanja Boga kao si- od puteva približavanja Bogu ili
gurnom putu kojim valja bolje spoznaje. Tako svaki stih
hoditi. Za Ilhamiju su zi- koji govori o nauci i stjecanju
krullah i ljubav skoro si- znanja implicite ili eksplicite
nonimi, a u mnogim pje- poziva na pobožnost, čvršće pri-
smama ukazuje na čvrstu, državanje ibadeta i jači moral,
uzročno-posljedičnu vezu piše Dizdarević. n

STAV 26/9/2019 79