Page 77 - STAV broj 238

tradicije, reducira i tendenciozno zane- I kada se krajem prve dekade 20. stolje-
mari, a sve s ciljem kako bi se slika žene ća sve više govorilo o potrebi obrazovanja
i njene uloga mogla uklopiti u mozaik muslimanki, ispostavilo se da ne postoji
koji nikako nije mogao imati prefiks jednoglasan stav o tome šta to obrazovanje
“islamski”, ali muslimanski svakako da. u konačnici podrazumijeva. Da li je riječ o
O potencijalnoj “ženskoj apsolut- snažnijem uključenju vjerskih nauka ili
noj samostalnosti” pisalo se u tadaš- pak afirmiranju evropske učenosti i au-
njim glasilima kao o izvoru uništenja strougarske kulture. Jedan od paradoksa
tradicionalnog muslimanskog druš- ukupne rasprave o pitanju emancipacije
tva. Tradicionalna ulema ne samo da muslimanke sadržan je u činjenici da je
se protivila nego je i javno korila one časopis Muallim za obradu tradicionalnih
koji bi van nastave pomagale drugim stavova i isticanje antiprosvjetiteljskih sta-
djevojkama da usavrše čitanje. jališta angažirao izvjesnu Safija-hanumu,
Dilema, a ispostavit će se i veliki što je zapravo pseudonim iza kojeg je sta-
izazov, koja se pojavila pred ulemom jalo ime Srpkinje Sofije Pletikosić. Prema
nije se sastojala samo u tome da li autorici naručenog teksta, svo zlo proizla-
“ženskinje” treba educirati i obra- zilo je iz austrougarskog školskog sistema
zovati nego, ako se oko toga načelno jer se tamo uči “bezbožnicka teorija” Kan-
i suglasimo, ostaje pitanje kakva to ta i Darwina. Konačno, sva elokvencija,
škola treba biti, s kakvim ustrojem teorijski uvidi i smisao za pisanje koji je
i s kojim predmetima. Jahić poka- dotična pokazala u konačnici se ispostav-
zuje da je dominantno mnijenje lja kao nešto “nepoželjno”, budući da ona
bilo da, ukoliko se dopusti obra- poziva muslimanke da ne idu tim putem.
zovanje / emancipacija žene, da će Premda bi se neupućenima u pred-
srazmjerno njenom stepenu obrazo- metni problem moglo učiniti kako je ri-
vanja slabiti njena duhovna kom- ječ o veoma trivijalnim i jednostavnim
ponenta, tj. islamski element, budući će pitanjima, detaljnija eksplikacija sadr-
tim pozivima vidjela samo utjecaj “stranog biti izložena “kaurskom nauku” i učenju žaja Jahićeve studije pokazala bi kako se
elementa” te potkopavanje čistote njihove koje promovira svjetovne vrijednosti i se- ukupna dijalektika povijesnih, kulturnih
vjere i važeće interpretacije. kularni moral. Ulema je smatrala kako to i intelektualnih odnosa prelamala upravo
Iz današnje perspektive čini se u najma- nikako ne treba dozvoliti ako se žena hoće preko te tačke. Konačno, Jahićeva studija
nju ruku nevjerovatnim, ali očito podsvje- sačuvati u njenoj čistoti, a time i ukupno predstavlja značajan i problemski veoma
sno snažno projektiranim da se tako jasan društvo. Zapadna prosvjećenost i kultura izazovan istraživački angažman, koji još
stav islama unutar njegove kontitutivne viđeni su kao otuđenje od onog elementa uvijek čeka na ozbiljniju analizu i kritič-
tradicije, a osobito u pogledu poslaničke koji temeljno čuva njihov identitet. ki osvrt. n

STAV 26/9/2019 77