Page 77 - STAV broj 211

području, da krstaši jedu žive i mrtve Autor knjige Kejlani smatra da proces preporoda tadašnjeg
muslimane, te da jedna mala grupica, muslimanskog društva započinje upravo imam Gazali, te da
šaka vojnika, osvoji ponajbolji komad
tadašnjeg muslimanskog svijeta. Tu se je on utemeljitelj, idejni i duhovni vođa preporodnog pokreta
pojašnjava i kako se nakon svega pede- koji će kasnije iznjedriti Salahuddina i njegovu generaciju.
setak godina pojavljuju generacije Nu- “Umjesto da se bavi posljedicama, odnosno teškim porazima
ruddina, a kasnije i Salahuddina, koje koje je muslimanski svijet doživio u sučeljavanju s križarskom
polahko vraćaju gradove pod musliman-
sku vlast, da bi 1187. godine, nakon 88 vojskom, Gazali se fokusirao na bolesti koje su ummet nagrizale
godina, vratili Jerusalem. Zanimljivo je i uništavale iznutra”
posmatrati koje su se tačno promjene de-
sile kako bi muslimani iznjedrili genera- ovo djelo prevodimo na bosanski jezik. njegovu generaciju. “Umjesto da se bavi
ciju Nuruddina i Salahuddina. Nadalje, Naime, dok smo još studirali u mubarek posljedicama, odnosno teškim porazima
ova knjiga odgovara na pitanje i da li je Šamu u Siriji, prvi put smo se susreli s koje je muslimanski svijet doživio u su-
Salahuddin bio jedinstvena pojava i da ovom knjigom. Preporučio nam je naš čeljavanju s križarskom vojskom, Gaza-
li je trebalo da dođe jedan čovjek kako uvaženi profesor Muaz el-Hatib. Često je li se fokusirao na bolesti koje su ummet
bi se vratila ova sveta mjesta, ili je Sala- na našim zajedničkim druženjima spomi- nagrizale i uništavale iznutra. Kako kaže
huddin samo jedan iz velike znamenite njao ovo djelo, njegove dijelove i važne Kejlani: ‘Kada umre ideja na kojoj je za-
generacije koja se odgojila u okviru is- ideje i pouke koje možemo uzeti i isko- snovana neka civilizacija, iz nje se počnu
pravnog islamskog učenja i odgoja”, re- ristiti ih u svom radu i djelovanju. Ovo širiti mirisi smrti koji privlače barbarske
kao je Džafić. djelo, zapravo, govori o džihadu, ali ne narode da je dokrajče, kao što umrlo ti-
Također, u knjizi se govori i o vreme- u onom značenju kako se to danas uobi- jelo privlači lešinare’”, naglašava Dedić,
nu nakon Salahuddina i o razlozima po- čajeno poima kod muslimana, a naročito te dodaje da je Gazali reformu društva
novnog zastoja oslobađanja muslimanskih nemuslimana. Ne kao ‘sveti rat’ koji se započeo s reformom obrazovanja:
gradova i teritorija. Džafić pojašnjava da povezuje s djelima različitih fanatika, “Kao jedan od najistaknutijih preda-
autor knjige to izuzetno uspješno pove- ekstremista i terorista. U djelu nije riječ vača na čuvenoj Nizamiji u Bagdadu, bio
zuje s današnjim vremenom i stanjem o isključivo vojnom podvigu Salahuddi- je potpuno svjestan grube instrumentali-
muslimana kako bi se izvukle historijske na Ejubije i njegove vojske, što možda zacije obrazovanja u tadašnjim obrazov-
pouke. “1993. godine, kada je prvo izda- sam naslov sugerira, jer se u djelu autor nim institucijama koje više nisu imale za
nje ove knjige izašlo, preko sat vremena najmanje bavi Salahuddinovim vojnim cilj formiranje potpune i zdrave ličnosti u
trajala je debata na izraelskoj državnoj poduhvatima. Autor nam, zapravo, kroz skladu s islamskim principima, već proi-
televiziji o posljedicama koje ona može analizu historijskih događaja i činjenica zvodnju birokrata, državnih službenika i
imati po tadašnja geopolitička kretanja, rasvjetljava autentično značenje pojma frakcijskih mezhepskih učenjaka koji će
kao i o tome da li će se muslimanski svi- džihad koji se ni u kom smislu ne može se boriti za lične interese, te širenje utje-
jet nakon ove knjige probuditi i aktivi- svesti na oružani otpor ili borbu. Džihad caja i moći njihovih mezhepskih frakcija,
rati. Također, na više univerziteta širom je u biti ulaganje napora na promicanju umjesto da se posvete služenju islama i
zemalja zapadnog svijeta naučnici su se i širenju dobra, te suzbijanju i sprečava- općem dobru zajednice. Ovako pogrešno
počeli baviti istraživanjem ove generaci- nju zla, te uspostavljanju pravde, prvo u postavljeni ciljevi obrazovanja proizveli
je, Nuruddina i Salahuddina, odnosno, ljudskim dušama, a zatim i u društvu”, su određene intelektualne i duhovne bo-
njihovih učitelja Gazalija i Abdul-Kadi- pojasnio je Edin Dedić. lesti kod uleme koja je u konačnici vo-
ra Gejlanija i ostalih. Dok, istovremeno, On ističe i da autor knjige Kejlani dila destabilizaciji i destrukciji društva.
na našim prostorima, za ovu se knjigu smatra da proces preporoda tadašnjeg Na kraju Gazali zaključuje: ‘Iskvarenost
slabo znalo, a slabo se o njoj i pričalo”, muslimanskog društva započinje upravo podanika dolazi od iskvarenosti vladara.
istakao je Džafić. imam Gazali, te da je on utemeljitelj, idej- Iskvarenost vladara dolazi od iskvareno-
“Prije same promocije neko me upi- ni i duhovni vođa preporodnog pokreta sti uleme, a ulemu iskvari ljubav prema
tao kako smo uopće došli na ideju da koji će kasnije iznjedriti Salahuddina i imetku i položaju’.” n

STAV 21/3/2019 77