Page 68 - STAV broj 363

KULTURA

Ponekad se događalo da No, ekranizirana verzija Ne-
čiste krvi nasuprot incestuoznih
se brak sklopi između srpskih velmoža razvija i likove
dvoje maloljetnika ili krvožednih i pohotnih muslima-
između maloljetne na (Turaka i Albanaca). Uvođenje
ovih likova planski je odrađeno
djevojčice (pri čemu su da bi se smanjila grešnost “nečiste
krvi” i stvorio dojam da je riječ o
zabilježeni slučajevi općem “grijehu vremena” uvjeto-
vanom ponašanjem muslimanskih
udaje s 12 godina) i vladara i moćnika koji siluju lijepe
zrelijeg muškarca, ali Srpkinje. Poruka je to koja želi po-
ručiti da nisu samo Srbi bili takvi,
daleko više i masovnije svi su bili takvi, a posebno musli-
je sklapan brak između mani. Naime, dok vlada opća po-
maloljetnog muškarca i hota, a strasti upravljaju ljudima,
srpski običaji incesta i snohačestva
odrasle i zrele djevojke, čine se kao sporedna pojava koja ne
odudara od općeg naloga vremena.
što je bilo više izraženo Zato je bilo potrebno da se uvede lik
na seoskom području muslimanskog silovatelja, vođe ne-
kog albanskog plemena kojega utje-
nego u samom gradu lovljuje glumac Feđa Štukan, očito
Vranju. Na tom se prepoznat kao vrlo dobar glumac za
običaju zasnivala i uloge silovatelja.
pojava snohačenja. TRAGOVI RITUALNOG
KOLEKTIVNOG LJUBAVNOG
vapaj za turskim vaktom. On ne može brakom iznenada je srušena protivlje- OPĆENJA
Također se stoljećima održavao jedan
da sakrije da prezire seljake iz vranjske njem njegovog oca hadži Trifuna, koji ružni običaj koji je očigledno imao pa-
okoline i žali za prohujalim, te samo što mu saopćava da je taj brak nemoguć ganske korijene kolektivnog masovnog
glasno ne uzvikne: “Eh, pusto tursko!” zato što je djevojka u koju se zaljubio
njegova vanbračna kćerka, a Mitina ljubavnog općenja, do kojeg je dolazilo
u određenim prilikama i zbivanjima,
SRODNIČKI BRAKOVI I INCEST sestra. Zbog toga je ona, bez njene vo- kao ritual, koji se od starine upražnja-
IZMEĐU NAJBLIŽIH SRODNIKA lje, udata za drugog. Ali to nije spri- vao, kako kod balkanskih starosjedilaca,
Roman i serija Nečista krv ukazuju ječilo grešnog i pohotnog hadži Mitu tako i kod Južnih Slavena. Obavljao se
na još jedan nastrani i paganski običaj da i nakon toga viđa svoju sestru i da s stoljećima i u vranjskom kraju, naro-
koji se dugo zadržao u vranjskom po- njom stupa u intimne odnose. Doista čito u seoskim skupinama u području
dručju, a to su brakovi i incest između se mnogo nečiste krvi umiješalo u ovaj Vranjske Pčinje i šire.
najbližih srodnika. veliki roman. Ovo je očito nastavak antičkih ba-
Mogli smo vidjeti posrnuće jedne Ova priča nije usamljeni primjer ro- hinalija, s tim što ga sada ne vrše više-
ugledne hadžijske porodice u rodoskvr- doskvrnuća u vranjskom kraju. Čak je bošci, već ljudi koji su sebe nazivali kr-
nuće. Naravno, glavni nosilac i ovog dolazilo do brakova između najbližih šćanima. Naime, u vrijeme svadbenog
moralnog pada jeste efendi Mita. On je srodnika i po muškoj i po ženskoj li- veselja, u svadbenoj ekstazi i ritualu
iskreno zaljubljen u lijepu djevojku koja niji, naročito na seoskom području. Ni tokom veselja, podgrijani alkoholom,
je dio posluge u njihovoj bogatoj kući. ritualno srodstvo nije se poštovalo, od- oko nekog vremena je dolazilo do ko-
Njegova namjera da tu ljubav kruniše nosno kumstvo. lektivnog ljubavnog općenja, gdje se
nije vodilo računa ko s kime vodi ljubav.
U romanu nam Stanković pripovijeda da je u predjelu Pčinji Ovo su bile kolektivne svadbene ba-
poznati čifčija deda Velja sa svim svojim snahama snohačio. hinalije u kojima je dolazila do izražaja
životinjska ljubavna strast, gdje se nije
Kod stanovništva pomenutog kraja se dešavalo “silno rađanje vodilo računa ni o razlici u godinama,
dece”, mada su muževi veći dio života provodili u pečalbi. ni ko s kim ljubavno opći. Koliko su
slobode široko shvatane, govori i činje-
Među tim brojnim stanovništvom je vladala velika fizička nica da u istočnoj i jugoistočnoj Srbiji
sličnost. Jer “svi iz jednog sela kao da su od jednoga oca, nije bila izložena žestokim osudama
udovica koja bi ostala u drugom sta-
matere, jedne kuće, a ne iz čitavog kraja”. Ovaj paganski nju. Odmah bi u pomoć pritekla priča
običaj poliandrije prenosio se stoljećima s pokoljenja na kako to nije bilo njenom voljom, već
zato što se navodno njen pokojni su-
pokoljenje. I niko nije snohačestvo smatrao za uvredu ili prug povampirio i pohodio je noću. Ovi
grijeh, pa čak i kasnije kada sinovi porastu, jer se običaj paganski običaji trajali su stoljećima i
jedva su iskorijenjeni tek nakon Dru-
obnavljao i primjenjivao kod novih generacija istog roda. gog svjetskog rata. n

68 18/2/2022 STAV