Page 68 - STAV broj 379

DRUŠTVO

Odvojenost od tijela i ćudi jeste nešto najprijatnije, kako trebam živjeti? E sad, kad si, ako Bog da, došao na to da se
o, bez ilhama, raspamećeni Faraone! obratiš takvim ljudima, kad si im se primakao, onda budi spre-
/Vidite šta mu na kraju kažu: Odvojenost od tjela i ćudi jeste ne- man da poslušaš. I još nešto: kad si već postavio takvo pitanje,
što najprijatnije, jer su oni to sad (u času smrti) jasno vidjeli šta je. onda ne zaboravi ono što je Zunnun-i Misri rekao onome muridu
A u drugom polustihu se kaže: O, bez ilhama, raspamećeni farao- koji mu dolazi pa kaže: “Da li bih se ja mogao priključiti tvojim
ne! (O, ti koji si bez nadahnuća u pogledu ovoga! Zid koji si sam učenicima, da budem tvoj učenik?” “Možeš, nikakav problem
podigao prepreka je ilhamu da dođe do tebe. Zato si raspamećen nije” – kaže mu Zunnun-i Misri – “samo ćeš morati dvije stvari
i takve postupke radiš. Ili da kažemo direktnije: O, ti naš nefso- odmah usvojiti, a to su: sve što želiš bit će ti uskraćeno da radiš,
njo, ti si raspamećen, zato i nas prepadaš i zato se i sam treseš od a sve što ne želiš to ćeš morati da radiš!” Eto tako izgleda terbi-
straha!) Da ovdje jedan primjer spomenemo, a na što me ovaj bejt jet nefsa, jer ono gdje te nefs gura to je propast. E ako si došao na
podsjetio jer, sigurno, dok ovo pratimo dođe nam i ta misao: Kako ovaj stepen da se ovako obraćaš, tražeći rješenje za svoj hal (za
ovo, Gospodaru?! Cijeli život se ovi sihirbazi bore protiv Istine, sebe), onda budi potpuno otvoren i brzo će se riješiti taj problem.
pa kako to da u jednom trenutku zadobiju ovakav iman?! Oni su Deva odvrati: “Moje oko je od tvoga bistrije.
i došli upravo na susret s Musaom da pokušaju da ga pobijede, da Osim toga, odozgo gleda.
ugase Allahovo svjetlo, jer oni ne znaju šta je Istina! Da bi ugo- /Sam izgled ovih životinja daje nam potpuno jasnu sliku o nji-
dili Faraonu, bili su nagrađeni i počašćeni! Kako to da sad takvi hovom hodu, tj. kakav je hod deve, a kakav mazge. Sve to trebamo
ljudi dožive ovako nešto?! Vidimo i po ovome primjeru kako se uzeti u razmatranje pa će nam slika biti bliža i jasnija. Vidimo da
susret s Allahovim istinskim robovima različito manifestira: dok je devino oko bistrije i da ona odozgo gleda, ne iz oholosti nego
njegov narod (Musaov narod, vjernici, muslimani) stalno zano- ima takvu priliku, Gospodar je to dao njoj, da ima fin pregled puta
vijeta i postavlja pitanja, a kad su se sihirbazi, koji se bore protiv kuda ide. Sad će nam to u nekoliko bejtova pojasniti, na usta deve:
Istine, susreli s njim, oni najedanput na sedždu padaju i na jeki- Kad dospijem na vrh visoke planine,
nu bivaju, tako su oni doživjeli taj susret. Sljedeći primjer jeste iz konac uskog planinskog puta budno gledam.
života Isaa, a. s., koji želim da navedem, da nas malo potakne na /Gledam na posljednju prepreku (na zadnju rupu ili jamu)
razmišljanje, da vidimo kako ti učitelji dina gledaju na postupke koja bi mi mogla na putu iskrsnuti, pa ću nastojati da je zaobi-
Isaa, a. s., i kako se čude, videći ga kako posvećuje svoje vrijeme đem i tako pametno i promišljeno koračam naprijed. Ja odozgo
onoj kategoriji ljudi koju oni preziru i odbacuju. Isa, a. s., nji- sve dobro sagledam gdje su rupe, gdje su kakve opasnosti i onda
ma kaže: “Da vas nešto upitam: šta mislite o gospodaru jednog nastojim to da izbjegnem.
vinograda koji zovne jednog svog slugu i kaže mu: Hajde otiđi u Onda sve nizine i uzvisine puta
vinograd i obavi taj i taj posao. On kaže: Evo idem odmah, i ode, ali mome oku i Bog pokazuje.
ne obavi taj posao. Drugom slugi kaže: Otiđi u vinograd i obavi taj /Kad si tako okrenut (usmjeren), onda od Gospodara dolazi
posao. On kaže: Neću, ali obavi posao. Ko je od njih dvojice po- upravo ono što Faraon nema, a nema ilhama, nema nadahnuća,
slušao savjet, nalog gospodarev?” Oni svi kažu, pa ovaj drugi, ne nema inspiracije./
razmišljajući uopće da sami sebe osuđuju u ovome! Ima, dakle, Svaki korak, na osnovu uvida, učinim.
takvih ljudi čiji život izgleda ništavan, raskalašen i gotovo da su Od posrtaja i padova sam izbavljena.
došli do kapije Džehennema, tako da su je skoro otvorili, međutim, /Na osnovu uvida... (produbljenog i nadahnutog znanja; ra-
nešto se desi i oni se dozovu, vrate se Gospodaru svome i počnu zumijevanja samoga sebe, uzroka, prirode i stavova svog vlasti-
da rade djela koja ih vode Džennetu i odu u Džennet, i obratno. tog ponašanja...) U ajeti-kerimu se kaže: Reci: “Ovo je put moj, ja
O tome nam i hadis govori. Pogledajmo sad i na ovom primjeru, pozivam k Allahu, imajući jasne dokaze, ja, i svaki onaj koji me sli-
kako te samo može ovo skupljeno (naučeno) znanje upropastiti! jedi, i neka je Uzvišen Allah, ja Njemu nikoga ne smatram ravnim.”
Pomisli koliko si dominantan u odnosu na drugog, jer reći ćeš: (Jusuf, 108) Eto zašto ne možemo bez tih Allahovih robova. Da-
Ja znam šta ovi okolo ne znaju, ovi prostaci! A sjetimo se primjera kle, (...) na osnovu uvida svaki korak učinim. I onda, normalno da
što smo ih maloprije naveli, sjeti se koliko si sićušan, čovječe, u je posljedica takvog hoda ovo što kaže drugi stih: Od posrtaja i
ovome svemu! Ne može pamet to dokučiti, Allahovu svemoć i padova sam izbavljena.
sve ono što Allah stvara! Ti vidiš pred sobom dva-tri koraka.
Sad će nam i hz. Mevlana jedan slikovit primjer navesti. Zrno vidiš, a bol zamke ne vidiš!
/Eto kako mazga hoda: ti vidiš dva-tri koraka, i zrno vidiš, a
NOVO POGLAVLJE nemaš uvida šire da pogledaš šta se krije iza tog zrna što ti je po-
Mazga se požalila devi rekavši: “Ja često padam na lice, a tebi nuđeno. Kakva je zamka i kakva će bol da proistekne iz toga?! Evo
se to rijetko dešava.” upozorenje svima nama: O, vi ljudi koji ste nemarni, u gafletu i
Mazga se obrati devi: “O, dobri druže, džehaletu – dozovite se, tj. opametite se i manite se nerazumnih
bila uzbrdica ili nizbrdica ili delikatan put, postupaka što prije, kako ne biste išli kroz život nepromišljeno
ti ne padaš na glavu i razdragano ideš, i teturajući! (Ovo je opomena i upozorenje džahilima i gafilima
a ja na glavu padam poput zalutalog. koji slijepo koračaju kroz život, ne gledajući na put, posrćući i
Ja stalno padam na lice, padajući, i opet ne dolaze sebi! Neće da promisle o udarcima i da
radilo se o suhom ili vlažnom terenu. se otresu okova gafleta i džehaleta.)
Reci mi, šta je uzrok tome, Onda nam na arapskom kaže:
da znam kako trebam živjeti?” Jesu li tebi jednaki slijepac i vidjelac,
/Sigurno smo shvatili o čemu se radi. Deva je ovdje išaret na u pogledu mjesta prispijeća i kretanja?”
potpune ljude, insani-kamile, istinske učitelje, a mazga na one koji /To jest, mjesta gdje će odsjesti, gdje će naći konak, to sve deva
su slijepci na ovome putu i koji posrću na njemu. Iz ovih nekoli- vidi, o svemu se brine i vodi računa. Ovo prispijeće i kretanje po-
ko bejtova vidimo koliko je samo ova kategorija ljudi muhtač (u drazumijeva odlazak i dolazak. Jesu li oni isti tebi? Upućuje nas
potrebi) susretu s ovom drugom kategorijom. U neka doba, zbog na ajeti-kerim, esteizubillah: Reci: “Zar su jednaki slijepac i onaj
tih raznih padova, teturanja i bolova koje doživljavaju, dođu u koji vidi? (Er-Rad, 16) A u suri Fatir odgovara nam na ovo pitanje:
situaciju da traže lijek za sebe i onda se obraćaju ovoj prvoj ka- Nisu nikako isti slijepac i onaj koji vidi, ni tmine ni svjetlo... (Fatir,
tegoriji, ovom insani-kamilu: Reci mi, šta je uzrok tome, da znam 19-20). Jasno nam je ovo dobro.

68 10/6/2022 STAV