Page 48 - STAV broj 183
P. 48
DRUŠTVO
Poslije obilaska džamije u kojoj se na- Pošto je sutra Bajram, žena Džemila za “zdravo” – cześć. Žene na Bajram dolaze
lazi šehadet u vezu, izvezen još za vrije- Gembickog, turističkog vodiča, uređuje u suknjama, bez mahrame na glavi. Njih
me komunizma, upućujem se ka groblju, harem džamije. Iako nije muslimanka, sa će staviti kada budu ulazile u džamiju.
koje je sjevernije od džamije i opasano je- svojom djecom njeguje adet predbajram- Mahrama je neka vrste kape, odnosno šala
lovom šumom. Kako meczet, tako je i gro- skog čišćenja džamije, kojeg smo našli i kojeg prebacuju preko glave.
blje, odnosno mizar, kako ga Tatari zovu, u Litvaniji.
proglašeno nacionalnim spomenikom Malo prije 10 sati stiže i muftija iz Biya-
kulture Republike Poljske. Mizar odiše Toplo augustovsko sunce nagovješta- lostoka Janusz Aleksandrowicz. Po ulasku
smirajem. Stariji su nišani i na ćirilici. va kraj dana. Zatvaram oči i pokušavam u džamiju, desno od mimbera vidim kese
Kako u Litvaniji, tako i ovdje u Poljskoj odgovoriti na pitanje: Kako je ovdašnjim s bombonima i voćem, koji će nakon baj-
Tatari muslimani djelomično imaju kr- Tatarima pošlo za rukom da očuvaju svoj ram-namaza biti međusobno podijeljeni
šćanska imena. Ispod bismille ispisane islamski identitet? kao pokloni. Nakon učenja Kur‘ana, poči-
na arapskom ukopani leže Helena, Jozef, njemo klanjati bajram-namaz. Kada imam
Stefan, Samuel, Aleksandar, ali nalazim KRUSZYNIANY – POLJSKA, 21. uči Fatihu naglas, muktedije za njim na-
i mejite s imenima koja su poznata i kod AUGUSTA, 1. DAN KURBAN-BAJRAMA glas ponavljaju. Je li ovo vid obnavljanja
drugih muslimana: Anifa, Lejla, Lut naučenog pa da se ne zaboravi budući da
(nisam čuo da iko osim Tatara ime ovog Rano smo ustali i, u skladu s običajem, se prakticiranje namaza svelo na mini-
poslanika daje svojoj djeci), Mieriema, ispekli bajramski kolač. To nije bila tra- mum? Kao da je znao moje misli, imam
Chusein, Ali, Amina, Jakub, Mustafa... dicionalna baklava nego pokušaji mafina drži hutbu o važnosti namaza i opominje
Vidjeh i nišan “Almire Aleksandrowicz” koje smo smandrljali s nekakvom mješavi- džemat da ne propuštaju namaz koji je uže
rođene 1915. godine. Isto ime kod bosan- nom koju smo kupili u 10 km udaljenom kojim se vežu za svoju vjeru. Poslije zavr-
skih muslimana bilo je do prije 40 godina Krynkiju jer u Kruszynianyju nema pro- šene hutbe, muhtar tatarske zajednice sela
nepoznato. Da li su roditelji bosanskih davnice. Za ženom i djecom upućujem se s ponosom najavljuje da su zaklana dva
Almira preko Tatara saznali za ovo ime? prema džamiji. Imajući na umu da sam kurbana i da svako nakon namaza može
među muslimanima koji su do posljed- da dođe do restorana “Tatarska jurta” i da
Nakon posjete mizaru, odlazim do njih 30 godina živjeli izolirani od ostatka uzme dio za sebe i svoju porodicu. Pitanje
restorana “Tatarska jurta” preko puta islamskog svijeta, imam skromna očeki- kako se kurban može klati prije namaza ne
džamije. Restoran vodi Dženeta Bog- vanja glede bajramskih običaja. Približa- postavljam ni sebi; prihvaćam činjenicu
danowicz, koja sa svojim mužem i kćer- vamo se džamiji u kojoj će se okupiti po da je samo držanje za simbole islama – pa
kama nudi tatarske specijalitete. Među 50-ak muškaraca i žena. Rijetki se među- makar se ispravno i ne prakticirali – samo
njima i manty – mantije punjene sirom sobno selame, obično koriste poljski izraz po sebi za ibreta uzimajući okolnosti pod
u dvjema varijantama; polivene sirupom kojima ovi ljudi žive.
od maline ili slane, koje su se pored sira
sastojale i od mrkve, bijelog luka i zasuti Primjećujući moju izgubljenost, pri-
orasima. I poljsko nacionalno jelo piero- lazi mi jedan džematlija i počinjemo raz-
gi slično se pravi. Da li su pierogi nastali govor. Zove se Slawek, na bajram-namaz
od mantija, ili su Tatari poljskom jelu je došao sa sinom Ahmedom. Ime njegova
dali tursko ime? sina daje nadu u usporavanje asimilacije
i gubljenje islamskog identiteta ovih lju-
Prije zalaska sunca vraćam se do dža- di. Oni stanuju u gradu Bydgoscz, uda-
mije. Turisti koji su tokom dana dolazili ljenom oko 400 km, ali u Kruszynianyju
čak i autobusima nestali su iz sela. Sjedam imaju familije pa ovdje dođu na Bajram.
na klupu pored džamije i još jednom gle- Vjerovatno je ovo grčevito držanje zajed-
dam na oglasnu tablu na kojoj su okačene nice jedan od razloga njihovog opstan-
slike engleskog princa Charlesa kako je ka. Izrazih želju da upoznam imama Ja-
posjetio ovu malu džamiju. nusza Aleksandrowicza. Kada sam mu
48 6/9/2018 STAV
