Page 46 - STAV broj 183
P. 46
DRUŠTVO
nastup dvije Tatarke iz Kazana, glavnog kršćanske žene. Djecu bi odgajali kao trebali jučer biti ovdje; cijelo je selo uređi-
grada ruske pokrajine Tatarstan, koje su muslimane, ali je jezik – ne kaže se dža- valo džamiju i harem. I doista, pokošena
izvodile narodne pjesme tog naroda. Moj ba “maternji”, a ne “očevni” – bio prva trava svjedoči o očuvanju lijepe tradicije
domaćin Murat me pozva da prisustvu- kolateralna šteta boravka u novoj domo- muslimanskih naroda da se džamije pred
jem toj svečanosti, ali prvo posjetih me- vini. Iako su kao narod bili tek “površno” Bajram očiste i urede. “Kuda idete poslije
zaristan koji opasava džamiju. islamizirani, islam će s vremenom dobiti našeg sela”, radoznala je Fatima. Odgova-
na težini u njihovim životima i postat će ramo da idemo zapadnije ka Poljskoj i da
Nadgrobni spomenici vrijedan su izvor glavni element identiteta. ćemo Bajram ondje provesti. “Poselamite
informacija. Iako smo u Litvaniji, brojni tamošnje Tatare, poznajem ih.”
su nadgrobni spomenici na poljskom je- Između pjesama kazanskih Tatarki
ziku. Oni svjedoče o migraciji Tatara iz nja, komunikacija teče na ruskom jeziku, Tatari su međusobno dobro uvezani.
Poljske, gdje žive na istoku na granici s kojeg Tatari Litvanije dobro pričaju. Na- Početkom augusta imaju u poljskom selu
Bjelorusijom, ovdje u Litvaniju. Koji su kon jezika, počeli su gubiti muslimanska Kruszyniani godišnji teferič “Sabantuj”,
bili razlozi dolaska ovamo? Tatarska polj- imena. Iako je proces usporen (u nekim na koji dolaze Tatari iz Poljske, Litvanije,
ska sela odavde su udaljena oko 400 km. slučajevima čak i okrenut) te brojni me- Bjelorusije, ali i iz dijaspore.
Udaja? Ženidba? Trgovina? Veliki je broj zari svjedoče o tradicionalnim musliman-
nišana na ruskom jeziku. Iako žive u Litva- skim imenima, ipak je nemali broj tatar- Na džamiji stoji da je izgrađena 1558.
niji, koja ima svoj jezik, Tatari se služe ru- skih muslimana s kršćanskim imenima. godine, čime je tek 30 godina mlađa od
skim. Mlađi su nišani na litvanskom. Među Gazi Husrev-begove džamije u Sarajevu.
mejitima se nalazi “Emir Szabanowicz”, Nakon završenog programa kazanskih
iznad čijeg imena na poljskom jeziku stoji Tatarkinja, ispunjava mi se želja za ulaskom Na izlazu iz sela novo je groblje. Za
bismilla: “W imię Boga Miłosiernego, Li- u džamiju. Murat mi je otvara. Džamija razliku od onog kojeg sam posjetio u selu
tościwego.” Jedna je muslimanka i Helena nema abdesthane, nego se ispred ulaza Nemežiju, ovo groblje svjedoči o danku
Kryczynska, koja je umrla 1933. godine, i nalazi bunar iz kojeg se uz pomoć čekrka kojeg je uzela ateizacija za vrijeme so-
ovdje je sahranjena. Prolazim pored meza- voda izvuče na površinu i uzme se abdest. vjetske vladavine. Na groblju se nalaze i
ra imama ove džamije Jozefa Wilczinskog, mezari bez arapskih harfova.
koji je živio od 1862. do 1925. godine. Ta- Drvena džamija uklapa se u arhitek-
tari čuvaju spomen na svoje mrtve; iako turu građevina koje sam vidio od Finske Danas u selu živi 120 Tatara. Najstariji
star skoro 100 godina, nišan ovog imama preko Estonije, Latvije i Litvanije. Jed- je mezar u haremu džamije iz 1621. godi-
dobro je očuvan i čitljiv, ali i na ruskom va da 30 ljudi stane u nju. Klanjam dva ne. U praskozorje Prvog svjetskog rata u
jeziku nalaze se nadgrobni spomenici koji rekata namaza i molim Allaha da sačuva Litvaniji je bilo 25 tatarskih džamija. Da-
svjedoče o utjecaju ruskog elementa kako ovu muslimansku zajednicu koja živi na nas su ostale samo tri. Pored Nemežija i
na kompletno litvansko društvo, pa tako kraju islamskog svijeta. Keturiasdešimta Totoriųna, još je jedna u
i na Tatare. selu Raižai prema granici s Poljskom, koja
KETURIASDEŠIMT TOTORIŲN – će biti jedina džamija Tatara u sovjetskoj
Topli ljetni dan bliži se kraju. Hodam LITVANIJA, 19. AUGUSTA republici Litvaniji. Postoji još jedna tatar-
među nišanima i pitam se kako su ljudi ska džamija na drugom kraju svijeta. Ona
uspjeli sačuvati svoj islamski identitet Do Kurban-bajrama ostala su još tri je izgrađena 1927. i nalazi se u Brooklynu,
totalno odsječeni od ostatka ummeta? dana. Iz Vilniusa krećemo rano. Naše slje- u New Yorku, za koju se kaže da je naj-
deće odredište jeste “selo 40 Tatara”, kako starija u tom američkom gradu. Izgradi-
Prvi element svog identiteta ko- se u prijevodu naziva Keturiasdešimt To- li su je poljsko-litvanski Tatari i džamija
jeg su Tatari izgubili bio je jezik, koji toriųn. Udaljen je 15 km od Vilniusa. Selo postoji do dana današnjeg, pored sedam
je izumro već u ranom 17. stoljeću. Ta- je odsječeno od glavnog puta, zabačeno i tatarskih džamija u Litvaniji, Poljskoj i
tarski orijentalista Muhamed Murad ostavljeno da bude svjedok islama na ovim Bjelorusiji. Brigu o toj džamiji preuzela
el-Ramzi 200 godina kasnije napisat će: prostorima. Na putu ka selu vidimo pokri- je Tatarkinja Alyssa Ratkewitch, treća
“I tako se desilo da su ‘paukovi zaborava’ vene žene. U centru je džamija. U haremu generacija tzv. Lipka Tatara, koja živi u
razastrli svoju mrežu zaborava preko nji- džamije kamen na kojem je uklesano da SAD-u. “Sovjetski period je bio najgori.
hovih običaja i jezika. Ali, uprkos tome, je selo staro 600 godina. Džamija je lije- Svi islamski obrazovani Tatari su ili bili
oni nikada nisu izgubili vjerovanje u po drveno zdanje, slična onoj u Nemeži- ubijeni ili poslani u Sibir. Knjige i arhivi
islam, iako nemaju duboko znanje o vjeri.” ju. Oko džamije staro mezarje, na čijim su spaljeni. Džamije zatvorene i uništene.
se nišanima više ništa ne može razaznati. Islam je bio zabranjen”, kazuje litvanski
Jezik je zaboravljen zbog primoranosti Fatima Buinovska, Tatarka koja hizmeti reisul-ulema Ramadan Jakub, potomak
Tatara da u novoj domovini žene lokalne, džamiji, na poljskom objašnjava kako smo Tatara koji su došli na poziv Vitolda.
SUBARTONYS – LITVANIJA,
19. AUGUSTA
Krećemo dalje prema granici s Polj-
skom. Svraćamo u selo Subartonys, u
kojem se nalazi privatni muzej Tatara.
Vrata mi otvara stariji Tatar s kojim se ne
mogu sporazumjeti jer priča samo ruski
i litvanski. Muzej je prava sehara tatar-
skih artefakata, od tradicionalnih noš-
nji, kolijevki, preko brojnih fotografija
i knjiga na raznim jezicima o baltičkim
Tatarima. Domaćin mi pokazuje staro iz-
danje Kur’ana. Pitam ga da li umije čitati
arapski. Izvinjava se da ne zna, ali mi s
ponosom spominje svog sina Ernestasa,
46 6/9/2018 STAV
